要對耶穌聖心滿懷絕對的信賴
耶穌聖心節
則三十四 11~16;羅五 5~11;路十五 3~7
今天的禮儀邀請我們瞻仰基督至極的愛;如果說,
人的愛不理智,那麼, 天主的愛更不合理性了;
耶穌聖心所表達的愛,是瘋狂般的人性愛,其所啟
示的 天主性的愛還更不可思議;在本主日彌撒的
讀經中,我們瞻仰的就是這份愛。
在福音中,耶穌答覆經師和法利塞人的批評;因為
,他們覺得祂充滿愛心地對待稅吏和罪人是不合理
的,他們說 : 『這人接見罪人,並和他們一起坐席
』。
他們的評論本是合理的;實際上,罪人不配耶穌親
切地接待。
與他們一起坐席,意味著同他們建立友好的、兄弟
般的關係;理智告訴我們,一位誠實的人和不誠實
的人友善地交往,是不適宜的,這麼做,好像贊同
他們不正義的行徑,變成他們的同謀。
為了回應這些批評,耶穌提出一個不可理喻的例子
:一位牧人有一百隻羊,因失落了一隻,就放下其
他九十九隻在荒野,去尋找那隻不聽話的可憐的羊
;因為,牠遠離了羊群,迷失了。
如此的舉動雖不合理性,它卻是由於極度的愛所造
成。
對遺失的羊所帶來的失落感佔據了牧人整個的心思
,致使他忘了對其他羊的情感;同樣地,重獲遺失
之羊的喜悅充滿牧人的心,以致於忘了其他羊能帶
給他的喜樂。
按邏輯的推理,我們應當說,這種人性的舉動是該
受指責的;因為,給較不堪當的人保留更多的愛是
不對的。
因此,我們能做出的結論是:當然,這也不是一個
相稱於 天主的舉動。
哲學家們認為, 天主絕不會做出不合情理的事,
耶穌的看法卻不是如此,祂說, 天主表現得如同
遺失了羊的牧人一樣:「對於一位罪人的悔改,在
天上的歡樂,甚於對那九十九位無需悔改的義人」。
天主滿懷慈悲,祂的愛既不盤算、也不推理,只顧
救人;即使不配被拯救的人,祂也拯救。
耶穌與 天父至極的慈愛完全地結合,祂的心不計
較、不推理,依然前去拯救,即便受到人們合乎情
理的批評。
我們的理智不能明白它;但是,我們的心會瞭解。
讀經一使我們記起,在舊約中, 天主已把自己比
做一位十分關懷祂羊群的牧人了:「失落的羊,我
要尋找;迷路的,我要領回;受傷的,我要包紮;
病弱的,我要治療」。
天主做了這些美麗的應許;但是,看不出要以什麼
方式去落實,又以什麼方式能使自己接近有需要的
人。
福音啟示我們: 天主藉著祂的獨生子親近人們;
經由祂人性的臨在、經由祂充滿慈愛的人心、經由
祂善牧對羊群的苦愛、甚至為他們犧牲自己的生命
,在在地顯示了 天主的愛。
在讀經二裏,保祿盡力使我們明白, 天主在基督
復活的奧蹟中對我們的寬宏大量是多麼動人;然而
,這極度的仁慈又是多麼不合理。
他強調說:「當我們還是罪人的時候,基督就在指
定的日期為不虔敬的人死了」(羅五 6)。
本來,罪人只配受到懲罰,不配義人為他死;一位
無辜者為了罪人們的益處,獻身受死,且不名譽地
被處死,這是不合理的。
保祿確認:「為善人死,或許,有敢做的」。
從理性的觀點來看,即便是為義人死,也已是過份
的了;況且,一般而論,除非死亡臨於他時,沒有
人甘願送死的。
耶穌聖心不接受推理,祂以寬宏大量的慈愛對待不
堪慈悲以待的罪人;保祿強調說:「基督在我們還
是罪人的時候,就為我們死了」(羅五10)
耶穌在聖體聖事中把自己賜給了我們:賜給我們祂
的身體和為赦免我們的罪過而傾流的血;祂在十字
架上的死亡,是人間可能理解的最瘋狂的愛。
今天的節日使我們記起,面對 天主無邊、無際的
大愛,首先必會在我們心中激起強烈的驚訝之情;
而後,必會因這如此慷慨的愛的禮物產生充滿信德
和感恩的接納態度,最後,會對耶穌聖心滿懷絕對
的信賴。
當保祿說:「假如,我們還在為仇敵的時候,因著
祂聖子的死,得與 天主和好了;那麼,在和好後
,我們一定更要因著祂的生命得救了」(羅十10)
;祂促使我們擁有這信德。
再者,瞻仰因極度的愛被刺透的聖心,我們的生活
必定不願只讓冷酷的理性所導引,因它指向計算和
尋求自己的利益;而是越來越願讓耶穌聖心瘋狂的
愛來指引我們的生活與死亡。
作者:阿爾貝.范諾怡 耶穌會樞機主教
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