聖亞大納削 (St.Athanasius) 5月2日
聖師，亞歷山大里亞主教，主曆三七三年
主曆二九七年左右，聖亞大納削在亞歷山大里亞城誕生，
父母都是教徒。
亞大納削的學問很淵博，對希臘哲學文字、修辭學、法學
、神學、聖經均有精深的研究。
教他神學的老師，在馬西米央教難時期，都曾為真理做證
，飽受酷刑；他和埃及曠野的隱修土有相當淵源，大名鼎
鼎的聖安當是他的老師。
主曆三一八年，亞大納削年廿一歲，他領受了六品副祭的
神職，任亞歷山大主教的秘書；就在那一段時期，他編撰
了不朽名著《聖子降生論》，對基督救贖工程的性質闡發
甚詳。
主曆三二三年，亞歷山大有一位司鐸名叫亞略，突發怪論
，妄稱 天主聖子不是永遠的，聖子與 聖父不是同性同
體的；亞歷山大里亞主教特召集教區會議，一致宣佈亞 略
的主張為異端邪說。
亞略逃往凱撒利亞；可是，他執迷不悟，繼續傳佈邪說。
一部份信友受他的誘惑，邪說逐漸地傳到地中海沿岸其他
地區。
亞歷山大里亞主教以全力對亞略異端展開戰鬥；他最得力
的助手便是這位主教府祕書亞大納削。
為了維護正統的教義，聖教會特在尼塞召開大公會議。
亞大納削隨亞歷山大里亞主教出席；大會人士一致決議，
宣佈亞略的見解為異端，闡明正統教義，制訂尼塞信經。
亞大納削從尼塞會議回來，繼續進行撲滅亞略異端的工作
，成為歷史上有名的衛道者。
尼塞大公會議結束後不久，亞歷山大里亞主教去世，遺缺
由亞大納削繼任；那時，他還不到三十歲。
亞大納削前往教區各地巡視，發展教務，傳揚正統信道；
不幸，亞略派異端份子仍在暗中活動，淆惑人心，在埃及
和小亞細亞等地，他們的勢力逐漸龐大。
主曆三三零年，尼閣睦田亞主教歐瑟伯煽惑君土坦丁皇帝
，勸皇帝寫信給亞大納削，恢復亞略的職位。
亞大納削嚴詞拒絕；他鄭重指出：邪正不兩立，教會不能
與崇尚異端的人發生任何關係。
於是，歐瑟伯一再企圖利用皇帝的壓力威脅亞大納削；唯
亞大納削不為所動。
歐瑟伯一計不成，再施一計；他煽動亞歷山大里亞教區若
干亞略派神職人士，羅織罪名，誣陷亞大納削。
亞大納削親往君士坦丁堡向皇帝辨明，控案無法成立。
亞略派人士復用其他罪名誣告亞大納削，皇帝命亞大納削
出席調查會議對質；但是，該會大部份人土均為亞略派異
端徒，亞大納削雖提出有力證據為自己辯白，不幸，調查
會議 已胸有成竹，判決亞大納削有罪，並將他放逐到田愛
（今比利時境內）。
兩年後，君士坦丁駕崩，帝國分成三部份，分別由君士坦
丁二世、君士當休和君士當斯三人統治。
君士坦丁二世頒詔、召亞大納削返任；但是，亞略派中堅
分子尼閣睦田亞主教歐瑟伯慫恿君士當休皇帝與亞大納削
做對。
亞歷山大里亞係在君士當休皇帝統治的地區內，歐瑟伯可
以借用皇帝的權力給予亞大納削無情的打擊；歐瑟伯復在
安提阿召開一個由亞略派異端分子組成的會議，再度宣佈
放逐亞大納削。
歐瑟伯第二部計畫是上書羅馬教廷，請求教宗聖儒利烏支
持他的行動。
可是，埃及絕大 多數神職人員均擁護正統教義，上書教宗
，要求主持公道。
教宗就下令召集會議，審查聖亞大納削的事件。
亞大納削理直氣壯，出席會議；歐瑟伯情虛，不敢到場與
亞大納削對質；大會宣佈亞大納削的立場完全正確。
可是，限於事情環境，到了八年後，亞大納削方能重返亞
歷山大里亞；信友欣喜欲狂，夾道相迎。
不幸的是，支持亞大納削的君士當斯皇帝不久被暴徒暗殺
，君士當休不再有所顧忌，便再度公然對亞大納削橫施迫
害，並宣佈放逐大批擁護正統信道的主教。
在埃及神職人員和信友的支持下，亞大納削堅決與邪說抵
抗；某夜，當他在聖堂裏做晚禱的時候，兵士衝入主教府
，擬加以逮捕；聖堂裏一部份人員當場被殺死，亞大納削
僅以身免，逃往曠野，暫寓隱修院，凡六年之久。
在這段流亡時期，亞大納削潛心著作，編寫宗教書籍多本
主曆三六一年，君士當休皇帝被暗殺，新君「叛教者」儒
利安登極，撤銷放逐令，亞大納削獲准返任。
可是，儒利安早已佈置下惡毒的計畫，準備徹底摧毀基督
聖教；像亞大納削那樣的衛道武土，當然也是他的眼中釘
，所以，亞大納削返任後不久又遭放逐，再度流亡曠野。
亞大納削在曠野風餐露宿，顛沛流連，直到儒利安在波斯
獲神譴，死於非命，方能返回亞歷山大里亞。
主曆三六五年，華倫斯登極，全體正統派主教又遭放逐；
亞大納削往郊外暫避。
可是，埃及信友熱烈擁護他們的神牧，華倫斯深懼激起民
變，撤銷放逐令，准亞大納削返任。
他回到亞歷山大里亞的時候，信友夾道相迎，情況熱烈；
統計亞大納削共遭放逐五次，度了十七年的流亡生活。
亞大納削又執行了七年的主教聖職，公餘編寫聖安當傳記
；主曆三七三年五月二日，亞大納削安逝主懷。
亞大納削是聖教會偉大的戰士，一生為保衛信道奮鬥；他
所撰寫的《亞略學說駁難》和其他論著，在教義上，頗為
後人重視。
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