聖亞大納削（St.Athanasius）5月2日
主教、聖師（296-373）
「我信唯一的主、耶穌基督、 天主的獨生子，祂在萬世之前，由聖父所生
；祂是出自 天主的 天主，出自光明的光明，出自真 天主的真 天主；
祂是 聖父所生，而非 聖父所造，與 聖父同性同體，萬物是藉著祂而造
成的。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。……」
尼西亞信經
聖亞大納削（又名聖達修）是主教、聖師，二九六年，生於埃及亞歷山大城。
他的成長過程極似撒慕爾先知，自小在聖堂長大，受教於亞歷山大主教，成
績優異。
達修還是執事時，主教即帶著他參加首屆尼西亞（Nicaea）大公會議。
由這場大公會議中，達修開始了他這一生的使命~~捍衛教會信理，對抗亞略
異端（Arian Heresy）；也因著他的堅毅不撓，慘遭五次被放逐的命運。
究竟亞略異端為何？它與教會信理有何牴觸？聖達修為何因此五次被放逐？
亞略，是亞歷山大的一位大司祭，公元三一三年時，任職一本堂，聰明敏捷
，能言善辯，他的言論很是吸引人。他提倡
天主是唯一不受生者，是唯一永遠的真 天主；降孕在耶穌基督內的聖言，
乃由 聖父從無中所造生，不和 聖父平等，也非和 聖父有同一性體。
聖言，是由永遠的 天主所自由創造，以往並不存在，因此，
天主子一定是受造物，不可能是 天主；聖子、聖神都不會擁有
聖父一樣的存有或是本體。
亞略否認基督就是 天主，他認為，只有一位 天主，永恆而自足。
這種言論為正統信仰帶來十分嚴重的威脅；假如，基督不是真 天主，只是
一個受造物；若祂也不是降生成人的聖言，基督的救贖也沒有無限價值了。
當時的君士坦丁大帝剛統一帝國，發現整個東方已被這些爭論所分裂，於是
接受宗教顧問團的建議，召開大公會議，徹底審查爭論。
大公會議於三二五年在尼西亞召開，與會的各主教在這次會議中擯棄了亞略
謬誤的神學觀，並編輯了一篇信經，就是直至現在主日感恩禮中常誦唸的尼
西亞信經，清楚確定了耶穌基督的身分，肯定祂降生成人的奧蹟。
大會神學家中很傑出的一位，即是亞歷山大的達修。
尼西亞大公會議之後，亞略遭放逐，異端思想確實沉寂了一陣子。
然而，亞略異端的支持份子繼續散播基督不是 天主的思想，勢力愈來愈龐
大，主教們為了新舊說法爭吵不休。
君士坦丁大帝在三三三年為了平息爭端，也為了政治目的想恢復亞略的地位
，重新接受他的學說；遭到達修勇敢地反對。達修拒絕接受亞略錯誤的學說
，卻也因此開始了他被放逐的生涯。
達修支持尼西亞的教誨，認為耶穌基督就是 天主子，與 天父共享同樣的
存有，從永恆開始便與祂一樣。達修提出，信仰須由宗徒透過信友團體傳承
下來，而且，信仰判斷的標準即是耶穌基督本人。祂就是從天降下的聖言，
與 聖父同性同體；祂建立教會，教會則是基督的代表。
教會負有訓導與見證的責任，必須為 天主的臨在和信友在教會內的生命做
見證；信友也要由教會內獲得基督的生命，領受祂的救援恩典。
達修也堅持教會的訓導要活潑、有生氣，要有意識地提出訓導的訊息，謹慎
於各種用詞。基督的教會需要傳達救贖的福音，要對確定的事做出清楚的見
證和審斷。
達修堅決反對亞略異端，反對政治勢力介入宗教，破壞正統教義。
他力抗眾人，義無反顧與君士坦丁大帝及其繼任者意見相左，也是因為這樣
的堅持，在當時政治、教義均不穩定的時代中，從三二八年起就被祝聖為亞
歷山大主教的達修不斷地被放逐、被召回、被免去主教職位、又恢復昔日的
地位……。
結束了第五次的被放逐之後，達修返回亞歷山大城，於三七三年，在他任職
了四十六年的教座城安返天鄉，享年七十八歲。
他的安逝正符合了真福八端所言：「為義而受迫害的人是有福的，因為，天
國是他們的」。（瑪五10）
他也是一位流傳萬世的「被放逐的教父」。
( 摘自 天主教輔仁大學神學院禮儀研究中心 )
留言列表
宗教 (0)