阿根廷四位殉道者被冊封為真福
阿根廷拉里奧哈教區的主教及其三位合作者殉道,被榮列
真福品;他們是在該國軍政獨裁期間被殺害,他們為弱小
者發聲,敢於譴責不義。
四月二十七日,在阿根廷拉里奧哈(El Chamical)教區
,聖座封聖部部長貝丘樞機以教宗方濟各名義將四位殉道
者冊封為真福,他們是 : 拉里奧哈教區主教的恩里科˙安
傑洛˙安傑萊利˙卡萊蒂( Enrico Angelo Angelelli
Carletti);他的三位合作者:加布里埃爾˙隆格維爾(
Gabriel Longueville)神父、方濟各住院會士卡洛斯˙
迪奧斯˙穆里亞斯(Carlos de Dios Murias)神父、平
信徒文塞斯勞˙佩德內拉(Wenceslao Pedernera)。
長期以來,這四位殉道者受到阿根廷人的敬仰;一九七六
年,軍政獨裁期間,他們在拉里奧哈教區被害。
這證明了民間敬禮比任何封聖程式都快,正如貝丘樞機所
強調的,在當時受到極權主義的強烈壓迫下,四位新真福
都渴望為人民服務,把福音轉化為促進人民益處的具體行
動。
做為同儕之首(Primus inter pares)的拉里奧哈主教安
傑萊利˙卡萊蒂,以他的牧靈熱忱吸引許多神父和信徒與
之合作;其中三人還與他一同殉道。
他在司鐸期間就顯示出對窮人的關懷,每天去貧民窟探望
;被任命主教之後,他依然不改初心。
聖座封聖部部長貝丘樞機表示,為了光榮 天主,在教會
中讓人看到是不夠的,這意味著,要把耶穌的教導轉化為
實際行動,正如祂教導的,如果,我們不愛兄弟,尤其是
最貧困者,我們對 天主的愛就不可能是真實的。
教宗方濟各教導我們,權力,是為所有公民服務的承諾;
權力是服務。
一隻耳朵聆聽福音、一隻耳朵聆聽人民的主教
一九六八年,安傑萊利˙卡萊蒂抵達拉里奧哈教區,很快
就和子民打成一片;他總是與工人和農民站在一起,譴責
高利貸、毒品交易、賭博和賣淫,這些都是當地權貴牢牢
掌控的生財之道。
他們便開始蔑視主教,稱他是『紅色主教、共產主義者、
極端主義者、第三世界主義者』,甚至把他的義大利姓氏
改為『撒殫內利』。
然而,主教繼續前行,無所畏懼;他前往該地區最偏遠的
角落主持彌撒,帶給人民安慰和 天主聖言。
後來,到了軍政期間,事情進一步惡化;面對威脅和恐嚇
,他回答說:即使他們迫使我們沉默,基督也會說話。
為了他的安全,他的長上希望將他調離;他卻拒絕了。
一九七六年七月底,他收到一份令人毛骨悚然的生日禮物
、他的合作者的屍體;他依然拒絕離開。
八月四日,從葬禮彌撒返回途中,主教遭到伏擊並被殺害
,為主殉道。
『信德的贈禮』隆格維爾神父
一九六八年,法國籍神父隆格維爾以『信德贈禮 ( fidei
donum)』 司鐸的身分被派往阿根廷服務,成為一名臨
時傳教士;在這裡,他遇到了安傑萊利˙卡萊蒂主教,並
且完全支持他的牧靈專案。
隆格維爾神父做為本堂開始,與主教合作,在查馬卡爾(
El Chamical)堂區服務;正是由於他對受壓迫兄弟的愛
,導致他被仇教者殺害。
方濟各住院會士卡洛斯˙迪奧斯˙穆里亞斯神父
在隆格維爾神父遇害前一年,迪奧斯˙穆里亞斯神父來到
查馬卡爾堂區,擔任副本堂;這位方濟各住院會士本想在
拉里奧哈教區開設他們的修會團體,但是,他很快便瞭解
了當地的情況。
在充滿激情的彌撒講道當中,他強烈譴責當權者所導致的
不義;為忠於其使命,他也付出了生命代價,一九七六年
七月十八日,他和隆格維爾神父一起被敢死隊帶走。
文塞斯勞˙佩德內拉與鄉村運動
文塞斯勞˙佩德內拉並不是所謂的『好基督徒』,他已婚
,是三位女兒的父親;當新任主教安傑萊利˙卡萊蒂到達
他的教區時,他的信仰十分冷淡。
在一次偶然的機會,他聽到主教的彌撒講道;這位主教對
其子民親切、真實、不講大道理的態度,始終遵循其美好
訓導的牧者典範征服了他,佩德內拉開始常常參加彌撒、
領受聖事。
此外,他還加入阿根廷公教進行會的鄉村運動,支持他的
主教,以具體行動保護其同胞的權利。
一九七六年七月二十四日至二十五日的夜晚,他在自己的
家中遭到襲擊,在家人的注視下被殺害。
『國家安全』理論
最後,聖座封聖部部長總結道,七十年代,南美軍政獨裁
統治期間,當局沒有明確地迫害教會;事實上,至少試圖
將教會邊緣化,同時表現出表面的尊重;這就是國家安全
理論,而且,這四位新真福就是這一理論的受害者。
在當今西方世俗主義潮流中,我們依然能看到當時的某些
態度;今天,我們正在把 天主從公共職能中移除、從我
們的結構中移除,這樣做極其危險;因為,如果沒有
天主,人就會居於中心,成為參考依據,這將引發不健康
的意識形態、奴役其他人的意識形態。
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