郭德剛福傳中心

願意信者必得救

撒上十六     1，6~7，10~13；弗五     8~14；

若九     1~41

                                                                                         甲年四旬期第四主日

「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省

今天的讀經有很豐富的意涵，特別是洗禮的意義；

今天的福音與《若望福音》一開始的「基督是世界

之光」的表達很有關聯，接受基督又領受洗禮的人

，就是從黑暗     (瞎子)       走入光明的人。

一、基督之光普照世界，是        天主子自願的行動，

祂這麼做，是出於愛，不是必須；並且，是祂走了

第一步。

讀經一顯示了天主自由選擇的這個幅度。

容貌的好壞，不是        天主選人的原因     (讀經一)。

天主的行動完全是自由的；所以，        天主拯救世人

，給予洗禮恩寵是出自        天主的自願，不是人堪當

與否的問題。

祂的恩寵絶對是一個「禮物」。

達味被傅油以後，        上主便臨在他身上，這就說明

了達味日後能南征北戰，打敗強敵，做了猶太人的

君王，並做了救主耶穌的「祖宗」，都是

天主的能力。

在這故事裡也可看到光明與黑暗的意味：人的見解

和標準都是黑暗的，唯有        天主的見解和選擇才是

光明的。

二、今天的福音有如上周「生命之水」的讀經一樣

，用了一整章的篇幅詳細記述治好胎生瞎子，顯示

「耶穌是世界之光」。

相信耶穌     (如胎生瞎子) 就是接受光明，拒絕相信

耶穌     (如法利塞人) 就是拒絶光明，死於黑暗。

雖然，他們肉眼看得見，心靈卻是失明的；他們若

承認心靈是瞎的，需要治癒及救援，是沒有罪的。

但是，心靈既失明，還驕傲地自稱看得見、不承認

需要治癒的人是有罪的，會在罪中死去；因為，他

沒有「生命之光」     (若八12) 。

胎生瞎子被治好肉身的目盲之後，心中也加深了對

耶穌的認識     (一位名叫耶穌的→一位先知→從

天主那裡來的→人子→主) ，就像井邊的撒瑪黎雅

婦人一樣。

法利塞人正相反，他們自認看得見、自認很懂聖經

、自認為是猶太人的「辣彼」     (老師) ；但是，他

們的驕傲使他們一步一步陷入更黑暗的瞎眼境地：

指責耶穌是「罪人」→自稱是梅瑟門徙、卻根本不

知道耶穌從那裏來→辱罵胎生瞎子是「完全生長在

罪孽之中的人」     (錯誤至極的報應觀念) ，並把他

趕出會堂。

為了詆毀耶穌，這些猶太人面對事實卻拒不承認事

實，幾乎到了一個「瞎忙亂」的地步：先審問胎生

瞎子、又審問他的父母、回過頭來審問那瞎子、再

詰問耶穌本人⋯⋯ 中間還又叫、又罵，大失猶太人

「老師」的風度。

本來看到瞎子復明，應該額手稱慶，現在卻是摩拳

擦掌，聲嘶力竭，為了達到既定的邪惡目的，極力

迴避真理，死不悔改的樣子。

這極富戲劇性的兩幕交錯進行：從「看見」到瞎眼

，最後，主耶穌「審判」做作結。

可是，主耶穌來，不是為了審判人；因為這端視人

是否願意接受光明、服從真理。

人是自己審判自己：接受的，有永生的真光；不接

受的，「自作孽，不可活！」

三、今天的福音中，表現了聖若望很精緻的光明與

黑暗的領洗神學：瞎子被治好，是在史羅亞池「洗

」的，耶穌也用唾沫和了泥「抹」在瞎子的眼上。

這「抹」就象徴洗禮中的傅油。

聖史若望要表達的是：接受洗禮、接受耶穌是獲得

生命之光的不二途徑。

值得注意的是，法利塞人並不是「無神論者」，是

很有信仰、很守宗教規條的人     (遵守梅瑟法律) ；

但是，今天的故事表示：有宗教信仰不一定有真理

，只有接受「道路、真理、生命」的耶穌，才是真

正的宗教信仰。

這為今天不信仰基督宗教的人是一個很好的提示：

認為自己信仰的宗教已經很好     (梅瑟法律) 、自以

為是「好人」     (守梅瑟法律) 是大大不夠的，沒有

基督真光     (恩寵) 的宗教信仰是毫無價值的。

這故事亦提醒我們基督徒：並非所有宗教信仰都是

一樣的。

基督信仰不是在於遵循一套倫理規條，是認識耶穌

、與祂建立個人的關係，有如今天讀經二中的厄弗

所人一樣；領洗前，我們生活在黑暗中，領洗後，

我們應努力活得像光明之子、做        天主喜歡的事     (

良善、正義和真理之事) 。

沒有        天主之光的話，我們便沒有標準，不知什麽

才是良善、正義和真理之事，也沒有力量做好人。

基督之光改變了被光照的基督徒，使他們也在人前

發光；但是，走第一步的是基督。

四、領洗中，我們得到的基督之光就是「信德」的

禮物，有了這信德之光，我們看世界、看人生就不

同以往了。

若沒有信德，我們頂多把人看成是有理性的動物；

但是，信德讓我們看出人是        天主的子女。

沒有信德，聖經只不過是一本書；但是，信德讓我

們認出聖經是「        天主的話」。

沒有信德，在彌撒中，我們只看到餅和酒；但是，

信德讓我們認出主的體、血。

沒有信德，痛苦只是悲劇；但是，信德讓我們看到

痛苦的意義是分擔基督的十字架也分享基督的光榮。

沒有信德，死亡只是永別和泯滅；但是，信德使我

們安詳地接受死亡，為獲得像主耶穌一樣的復活的

生命。

五、今天，主耶穌治癒瞎子的動作也很有意義。

本來，祂說一句話，就可以治癒瞎子的；今天，卻

頗費周章藉用唾沫、泥土、水等等「低賤」的東西。

天主和人來往常常是如此，祂是透過人和物質來做

的，藉人來救人的。

卑微的人、不起眼的水等等，都可以是恩寵的媒介

；這也是為什麽        天主教認為聖母、聖人、教宗、

畫像、鮮花等等，都是可以把我們帶往基督的「仲

介」，不是「阻礙」的原因。

六、今天，胎生瞎子被治癒，卻不知是誰治好他；

這也說明了        天主經常默默地照顧人，不論此受惠

人認不認識祂。

非基督徒誠心懇求「土地公」、「三官大帝」保佑

時，也會感動基督，得到真        天主的保佑；雖然，

非基督徒以為是「土地公」或「三官大帝」在保佑

他們，不過，有朝一日，他們若能認識賜福他們的

真        天主，並感謝、稱頌祂，該多麼美好！