我們都必需覺得受到悔改的召喚
(丙年四旬期第三主日)
出三 1~8，13~15；格前十 1~6，10~12；
路十三 1~9
今天的禮儀跟我們談 天主的仁慈與我們的悔改，特別
再三地講到這第二個主題。
第一篇讀經表示， 天主的仁慈，因祂憐憫祂在埃及受
壓迫的子民。
第二篇讀經提出出谷紀的幾個故事；為我們那是警誡。
在福音裏，耶穌堅持必須悔改；的確，
天主的仁慈不能施展出來，如果我們向它封閉、如果沒
有悔改。
可是，基本要素常是 天主的寬仁與慈悲；因此，悔改
成為一個堅固的希望的基礎。
第一篇讀經記載，梅瑟逃出埃及後，躲在米德楊，成了
牧羊人；當他牧放岳父耶特洛的羊群時，有一個異象：
他看見一堆燃燒著的荊棘，荊棘卻沒被燒毀。
這正是 天主的象徵， 天主就是燃燒的火；聖史若望
將說， 天主是愛（參閱若壹四 8，16），
天主是絕不會消耗的火；因為，祂是永恆的。
梅瑟想要走近去看看這個奇異的現象，但是，
天主阻止他，對他說：『不可到這邊來！將你腳上的鞋
脫下；因為，你所站的地方是聖地』。
正因為有這個 神的顯示，這地方是聖地。
上主自稱：亞巴郎的 天主、依撒格的 天主、雅各伯
的 天主；我們的 天主是與人有個別關係的 天主，
不是一位盲目禦使自然力的神，像外邦人的某些偶像一
樣；是一位要和我們個別建立親密關係的
天主，這關係是喜樂、和平和幸福的泉源。
然後， 上主做了一個啟示祂的慈愛的聲明：『我看見
我的百姓在埃及所受的痛苦、聽見他們因工頭的壓迫發
出的哀號；我已注意到他們的痛苦』。
天主不會對人類的痛苦漠不關心；反之，非常關心他們
的疾苦，而且，祂的關懷不只是被動的，還轉化為行動
；所以，祂說：我要下去拯救百姓脫離埃及人的手、領
他們離開那地方。
上主使祂的子民出離為奴之地，領他們到一個美麗寬闊
的地方，那裏是流奶流蜜的地方，與 天主生活在喜樂
、平安和富饒的關係中的地方。
梅瑟要求 天主啟示祂的名字，以便他能傳告給他的同
胞：『當我到以色列子民那裏，向他們說：你們祖先的
天主打發我到你們這裏來時，他們必要問我：祂叫什麼
名字﹖我要回答他們什麼呢﹖』
於是， 上主以謎語的方式自稱：『我是自有者』。
天主的名字不是可認識的； 天主是神秘的。
可是， 上主接受有個名字可以讓祂的子民稱呼；聖經
註釋家解釋說，『我是自有者』這公式，很可能意即：
『我和你們在一起，我必和你們在一起』；『我便是那
要臨在、拯救你們的人』。
這公式給人信心與希望，並給人注入一種希望享見
天主的動力。
因此，第一篇讀經給我們啟示了一位親自與人建立個別
關係的 天主、一位充滿寬仁的 天主、一位
天主救世者、解放者。
但是，人的皈依必須與 天主的仁慈相符合；如果，人
們向 天主的仁慈封閉，祂尊重人們的自由，不來幫助
他們。
在第二篇讀經裏，保祿提起出谷紀的故事中有幾個片段
為我們基督徒是警告：為 天主所解救還不夠，也需要
我們回應祂的恩寵。
保祿宗徒指出：我們的祖先都曾在雲柱下（雲柱領他們
出埃及）、都從海中走過、都曾在雲中和海中受了洗，
歸於梅瑟（保祿在出谷紀的事件中看到一位基督徒受洗
的預象），都吃過同樣的 神糧（自天而降的瑪納）、
都飲過同樣的 神飲。
這飲料是從一塊岩石中流出的水；根據猶太傳統，保祿
解釋，在旅途中陪伴以色列民的這塊岩石是基督；也就
是說，這岩石預示基督從那裏流出活水，如耶穌對撒瑪
黎雅婦人所說的（參閱若四14）。
雖然，從 天主接受了這一切奇妙的恩典，他們中多數
不是 天主所喜悅的；因為，他們沒有信德、不順從
天主，被拒絕進入預許的福地；所以，他們倒斃在沙漠
中。
保祿解說，現在，這些事都是我們的鑒戒，為叫我們不
貪戀惡事，就如他們貪戀過一樣；我們基督徒因該留意
這些故事，這些警戒為我們的生命非常有用。
事實上，所有這些事正是為我們寫的，為光照我們基督
徒的聖召生活。
在福音中，耶穌更加堅持悔改的必需性；有幾個人來到
耶穌跟前，向祂報告有關加里肋亞人的事，即比拉多把
他們的血與他們的祭品攙和在一起的事。
這是一件殘酷的事，在耶穌時代曾發生過許多次；比拉
多曾多次顯得殘忍。
除了這事以外，還發生一件不幸的事：史羅亞塔倒塌，
壓死十八個人。
人們把這些事看成神對那些受害者的一個懲罰，且認為
是對的，而且相信他們會免予這樣的災難。
他們如此推論：『那些人有罪，才遭到殺身之禍；我們
沒有罪，所以，不會喪亡』。
對人們說來，因為免遭了這些不幸，卻成了不悔改的一
個藉口。
耶穌斥責這種態度是幻想 : 『你們以為這些加里肋亞人
比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？
不是的；我告訴你們，如果，你們不悔改，你們都要同
樣喪亡』。
與其想到自己免於這樣的意外事故，留守在遇難者同樣
精神平庸的狀態，這些人但該悔改，走出那個情況；因
為，它不完全符合他們的聖召以及 天主的意願；否則
，將發生一個全面的毀滅。
耶穌繼續說：『史羅亞塔倒下，壓死的那十八個人，你
們以為他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎﹖
不是的；我告訴你們，如果，你們不悔改，你們都要同
樣喪亡』。
耶穌強調悔改的必需，是為了愛、為了憐憫；因為，如
不悔改，就會沉淪。
在四旬期內，這是教會叫我們悔改的一個時期，不斷以
舊約和新約聖經中的話呼籲悔改。
我們可能傾向於認為這些呼籲不是為了我們，只對罪人
有用，這是危險的態度；我們每一個人都必須覺得受到
悔改的召喚。
在四旬期內，我們每人都受到 天主的邀請去改正他的
生活形式中的某些事情，修正一些他祈禱、行動和工作
的方式以及跟他人的生活關係。
耶穌不是專橫、嚴峻地向我們做這項呼籲，只是因為祂
關心我們的好處、我們的幸福。
在我們這方面，應該以誠心努力悔改來回報，要求祂使
我們明白，特別在那些部份我們必需悔改。
本篇福音的結尾又談到仁慈的前景，這是極其重要的；
同時指出悔改的好處與急迫。
耶穌講了一個種植在葡萄園中的無花果樹的比喻，當時
，這是常有的事，一棵不結果子的無花果樹。
主人對園丁說：『你看，三年來，我在這棵無花果樹上
找果子，卻沒有找到；你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土
地﹖』
園丁懇求他說：主人，再容它這一年罷！待我在它周圍
掘土、加上糞，將來，若結果子便算了；不然的話，你
就把它砍了。
這裏展示出調整的仁慈，他讓人有時間悔改；儘管我們
生命不結果子， 天主有耐心，祂還給我們一個改變和
進步的機會。
此外，這裏也展示出悔改的緊急性；園丁對主人說：『
主人，再容它這一年罷！』
悔改的機會不是無限期的，所以，需要立刻接受悔改；
否則，可能會永遠失去。
我們可以依賴 天主的仁慈，其意義不在原諒我們靈性
的懶惰，是在增長我們對以兒女孝愛之情回應
天主如此仁慈的憂慮。
總之，整個總結在此意義上： 天主滿懷仁慈，我們應
該以誠心努力悔改來回報。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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