一個為全民族的大喜訊
(耶穌聖誕子夜彌撒)
『不要害怕！看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊
︰今天，在達味城中，為你們誕生了一位救世者，祂是
主默西亞。
這是給你們的記號︰你們將要看見一位嬰兒，裹著襁褓
，躺在馬槽裏』 ( 路二10~12 )。
這是耶穌誕生那夜，一位天使通過在野外露宿、守夜看守
羊群的牧人向以色列民族和普世人類宣佈的一個大喜訊。
在今夜的彌撒聖祭中，我們的慈母聖教會通過她的禮儀，
也給我們傳報這個喜訊，並為我們說明它在我們各人生活
上的意義。
耶穌聖誕子夜彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自依撒意亞
先知書第九章第一到三以及五到六節、聖保祿宗徒致弟鐸
書第二章第十一到十四節、聖路加福音第二章第一到十四
節。
在讀經一裡，依撒意亞先知預報達味家室中將有一位新王
的誕生，這位新王有撒羅滿的智慧、達味的勇敢、諸聖祖
和梅瑟的虔誠美德。
祂不是像阿哈次或希則克雅那樣任何歷史上的君王，更像
那位生於貞女的厄瑪奴耳，是一位未來的理想君王。
祂為王時，以色列民族將像從前在米德楊那天一樣，再次
經歷 天主解救他們的喜樂。
讀經一上這樣說︰
『有一位嬰兒為我們誕生了、有一位兒子賜給了我們；祂
來統治我們，祂要被稱為奇妙的謀士、強有力的 天主、
永恆之 父、和平之王。
祂的王權偉大、祂的王國永享太平，祂要繼承達味的御座
和他的王國，祂要以正義與和平來鞏固並維護祂的王國，
從現在直到永遠』。
如果說，依撒意亞先知預言了一位未來的理想君王的誕生
，聖保祿宗徒更將它宣佈為 天主聖子降生成人的奧秘；
在今夜彌撒中的讀經二裡，聖保祿宗徒向他得意弟子弟鐸
談到基督信徒為什麼當度聖善生活的問題，他說，這理由
是在於「 天主給眾人的恩寵已經顯示出來」。
在聖保祿宗徒所採用的希臘原文中，「恩寵」和「顯示出
來」這兩個說法，都是指一位君王的行為；「恩寵」，指
君王的垂青；「顯示出來」，指君王的臨幸。
但是，聖保祿宗徒更接著聲明︰「這就是我們偉大的
天主和救主耶穌基督光榮的顯現」。
讀經二上這樣說︰
『 天主救眾人的恩寵已經顯示出來，教導我們舍棄罪惡
的生活和世俗的欲望，使我們在世度著自律的、公正的、
虔誠敬主的生活，以期待所希望的幸福，就是︰我們偉大
的 天主和救主耶穌基督光榮的顯現。
祂為我們舍棄了自己，是為了把我們從一切罪惡中救贖出
來，使我們成為祂純潔的選民，熱心行善』。
在兩篇讀經的指示下，回頭來讀今夜的彌撒福音，我們便
會領悟那位天使所宣報的大喜訊的真正意義；原來那裹著
繈褓、躺在馬槽裡的嬰兒就是依撒意亞先知所預言的默西
亞，也就是聖保祿宗徒所宣講的降生成人的
天主聖子。
彌撒福音這樣說︰
『那時，凱撒奧古斯都頒布諭旨，要羅馬帝國人民都辦理
戶口登記；這是在季黎諾做敘利亞總督的時候初次做的，
於是，所屬百姓都各回本鄉去辦理登記。
若瑟因為是達味家族的人，便也從加里肋亞的納匝肋到了
猶大達味的故居、伯伯利恆，跟他已有身孕的妻子瑪利亞
一同辦理登記。
當他們在那裡的時候，她分娩的日期滿了，便生了她的頭
胎兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡；因為，在客棧中為他們
沒有地方。
在那地區有些牧人露宿，守夜看守羊群；有 上主的一位
天使站在他們身邊、 上主的光輝環照著他們，他們便非
常害怕。
天使向他們說︰「不要害怕！看，我給你們報告一個為全
民族的大喜訊︰今天，在達味城中，為你們誕生了一位救
世者，祂是主默西亞。
這是給你們的記號︰你們將要看見一位嬰兒，裹著襁褓，
躺在馬槽裡」。
忽然，有一大隊天軍同那天使一起讚頌 天主說︰「
天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安」。
所以，耶穌的誕生，不僅是發生在二千年前的過去事件，
也是與我們每人有切身關係的大喜訊；耶穌是默西亞、是
降生成人的 天主聖子，信不信耶穌、接受不接受祂來到
我們的中間，決定我們各人的永遠命運。
主內的兄弟、姐妹們，一年一度的耶穌聖誕節又來到了；
去年的耶穌聖誕，我在上海，那天晚上十點鐘，我在徐家
匯 天主堂參與彌撒。
彌撒完畢，已經將近子夜時刻，上海街道上還有許多行人
，大多是很年輕的；據說，他們是去什麼賓館或酒家慶祝
聖誕。
今年，我本來也有計畫在上海度耶穌聖誕節；但是，為了
健康的緣故，提早回到了羅馬，因此，現在，有幸參與在
梵蒂岡電臺的小聖堂裏舉行的華語耶穌聖誕子夜彌撒。
我願意藉此機會向在國內的主內兄弟、姐妹們談談，我們
天主教徒在教堂裏慶祝耶穌聖誕和上海的青年男女去賓館
或酒家慶祝聖誕的不同；我拜託彌撒中的主祭司鐸把我要
說的話讀給他們聽。
我所以要說話，是有一個原因的；原來，這一年來，我很
少到電臺來上班，最近，電臺短缺了廣播稿件，為了應付
急需，從上星期起，我開始撰寫《 天主教教理撮要導讀
》系列節目。
《 天主教教理》共有四卷，我從《撮要》的第二卷寫起
；因為，第一卷有了每周四播送的《真理使人自由》系列
節目，不需要另外的解釋。
《撮要》的第二卷，開宗明義講的是禮儀及其與
天主聖三的關係；在耶穌聖誕節前夕，我讀到這要理，便
茅塞頓開，霍然領會我們 天主教徒在教堂裏慶祝耶穌聖
誕的精深意義：它是教會的禮儀，與教外人士世俗性的慶
祝迥然不同。
我們 天主教的老教友向來有在耶穌聖誕節期拜馬槽的風
氣，一般不會想到，在教堂裏慶祝耶穌聖誕是舉行教會的
禮儀；這是因為我們不明白有關教會禮儀的教理的緣故。
禮儀是什麼？
《 天主教教理撮要》告訴我們說：
禮儀，慶祝基督奧蹟，特別是祂的逾越奧蹟；在禮儀中，
耶穌基督施行祂的司祭職務，祂應用了有形可見的標記，
來顯示和實現人類的得救和成聖。
祂又聯合祂的奧體『教會』，共同獻給 天主其所應有的
公共敬禮。
在教會禮儀中，我們瞻仰的，不是白冷城外馬棚裏耶穌、
瑪利亞和若瑟的小家庭，是人類的大家庭；更好說，是
天主的家。
家長，是 天主聖父，祂是一切恩寵的根源， 祂在教會的
禮儀中祝福我們，也接受我們的祝福。
《 天主教教理撮要》這樣解釋說：
在教會的禮儀中，在降生成人、為我們死而復活的聖子內
， 天主聖父祝福我們；並通過聖子，打發聖神降臨我們
心中，帶給我們種種的恩寵。
同時，教會也祝福 天主聖父、朝拜祂、讚美祂、感謝祂
，並懇求祂賞給我們祂的聖子和聖神。
聖若望宗徒說得好：『 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下
了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生
』 ( 若三16 )。
在教會禮儀中，我們瞻仰的也不是裹著繈褓，臥在馬槽裏
的嬰孩耶穌；是復活了的光榮的基督。
《 天主教教理撮要》描述祂在教會禮儀中的主要行動說
：在教會的禮儀中，耶穌基督的主要行動，是顯示並實現
祂的逾越奧蹟，祂賜給宗徒們聖神，使他們和他們的繼承
人有權借著舉行感恩祭和施行聖事實現救世的工程。
其實，是祂自己在教會的聖事裏行動、親自把祂的恩寵分
送給世世代代整個世界的信徒們。
我們 天主教的老教友過耶穌聖誕節，大多想著在天空中
做樂的天使們，卻想不著在教會內和在我們各人心中的
天主聖神；這也是因為我們不懂有關教會禮儀的教理的緣
故。
其實，在教會的禮儀中， 天主聖神的角色是非常重要的
；《 天主教教理撮要》上說：
在禮儀中， 天主聖神和教會的合作表現得最為密切，
天主聖神準備參與禮儀的信友團體與基督相會；喚醒信友
團體，使他們紀念基督，並以信德的眼光去瞻仰祂；施展
祂的造化功能使基督的救世工程重新顯現和實現；使祂賜
給教會的合一恩寵在教會裏開花結果。
主內的兄弟、姐妹們，我們 天主教徒在教堂裏慶祝耶穌
聖誕節，是舉行教會禮儀，它與上海街道上的青年男女趕
時髦，到什麼賓館或酒家去慶祝聖誕完全不同；所以不同
，關鍵是在 : 我們信仰基督、我們是 天主的兒女。
對我們信仰基督的 天主兒女來說，過耶穌聖誕節，好比
我們中國人過年，耶穌聖誕節是我們 天主之家的闔家大
團圓的日子。
今天，我們過我們的長兄耶穌基督的生日，祂、耶穌基督
，親自把祂的救恩分送給我們，這好比是分壓歲錢。
再說，在《 天主教教理》書中，本來還有一段關於教會
禮儀很美麗的話，《 天主教教理撮要》沒有把它節錄下
來，我現在把它補充讀出來。
在世間的禮儀中，我們參與那在天上聖城耶路撒冷所舉行
的禮儀，並預嘗它的樂趣。
在世間，我們是過客，我們的家鄉在天上；那裏有基督坐
在 天主聖父的右邊、有天使們在唱歌讚美祂，也有我們
所尊敬並紀念的聖人、聖女們；我們多麼希望加入他們的
行列呀！我們期待著我們的救主耶穌基督的來臨，到那時
，我們將同祂一起出現在光榮之中。
這就是說，我們信仰基督的 天主子女們的真正大團圓，
是在未來、是在天上；我們今天在教堂裏慶祝耶穌聖誕節
的禮儀，是它的先聲、也是它的保證。
我們有幸參加這慶典，要滿心喜樂地感謝 天主。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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