郭德剛福傳中心

耶穌聖誕  ( 子時彌撒 )

神聖的交換：    天主子取了人性，使人分享祂的   

天主性。

那時，凱撒奧古斯都出了一道諭旨，命令天下百姓登記戶

口；這是在季黎諾做敘利亞總督時初次施行的清查戶口。

於是，眾人各歸本城去登記。

若瑟因是達味家族的人，也從加里肋亞的納匝肋城上猶大

名叫白冷的達味城去，好同他的聘妻瑪利亞一起登記。

那時，瑪利亞正好有身孕；他們在那裏時，她的產期到了

，產下了頭胎兒子，用襁褓裹了起來，放在馬槽裏；因為

，在客店裏，沒有他們的地方。

在那地區，有牧人正露宿在田野，輪更守夜、看護他們的

羊群。主的一位天使站在他們身邊，主的光輝圍照著他們

；他們非常害怕。天使對他們說：「不要害怕！看，我報

告你們一個關於萬民的大喜訊：今日，救主為你們誕生在

達味城裏了！他是主、基督。

這是給你們的標記：你們將要見到一位嬰孩，裹著襁褓，

臥在馬槽裏」。

忽有一大群天軍同那位天使一起讚頌   

天主說：「在高天，光榮歸於    天主；在下地，和平給予

祂鍾愛的人們」（路二  1-14）。

這是聖路加福音中有關耶穌誕生的記述；它不是一首詩、

不是一幅圖畫、不是一則動人的故事。

在耶穌聖誕瞻禮的子時彌撒中，我們恭讀這篇福音，應該

把它與子時彌撒中的其他兩篇讀經配合、對照了解，這樣

便不難看出它所帶給我們的    天主的啟示。

耶穌聖誕瞻禮子時彌撒中的讀經一，取自依撒意亞先知書

第九章第一到三以及五到六節，內容預報達味家室中一位

新王的誕生。

這位新王有撒羅滿的智慧、達味的勇敢、諸聖祖和梅瑟的

虔誠美德；祂不像阿哈次或希則克雅那樣的任何一位歷史

中的君王，祂卻像那位生於貞女的厄瑪奴耳，是一位未來

的理想君王。

祂為王時，以色列民族將像從前在米德楊那天一樣，再次

經歷    天主解救他們的喜樂。

基督徒們一直把耶穌的誕生看做是這個預言的實現完成。

讀經一這樣說：

在黑暗中生活的人民看見了一道皓光；住在死亡陰影下的

人已有光輝照耀他們；祢增加了他們的喜悅，使他們歡樂

洋溢；他們在祢面前歡欣，正像人們收割時的快樂，又像

人們分享戰利品時的歡欣；因為，祢粉碎了他們揹負的枷

鎖，折斷了他們肩上的橫木，摧毀了壓迫他們者的短棍，

有如從前在米德楊那天一樣。

因為，有一位嬰兒為我們誕生了、有一位兒子賜給了我們

；祂肩負著王權，祂要被稱為奇妙的謀士、大能的

天主、永恆之    父、和平之王。

祂的王權不斷擴展，祂的王國和達味的御座將永享太平；

祂要以正義與公平鞏固維護祂的王國，從現在直到永遠；

萬軍的    上主必熱衷於完成這一切（依九 1-3，5-6）。

耶穌聖誕瞻禮子時彌撒中的讀經二，選自聖保祿宗徒致弟

鐸書第二章第依到十四節；在這幾節中，聖保祿宗徒指出

，為什麼基督信徒當度聖善生活的理由。

他說，這理由是在於    天主拯救眾人的恩寵已顯示出來。

在聖保祿宗徒所採用的希臘原文中，「恩寵」和「顯示出

來」這兩個說法，都是指一位君王的行為。

「恩寵」，是指君王的垂青；「顯示出來」，是指君王的

臨幸；但是，耶穌聖誕瞻禮子時彌撒選用這篇讀經，並不

只是為說明耶穌是新生的君王，更是為告訴我們耶穌真是

天主。因為，保祿在採用「恩寵」和「顯示出來」這兩個

說法之後，接著又聲明：這就是我們偉大的

天主和救主基督耶穌的光榮顯現。

讀經二這樣說：

親愛的弟兄：請看，    天主拯救全人類的恩寵已被顯示出

來，教導我們棄絕不虔敬的生活和世俗的私慾；要在現世

過一個自律的、正直的和虔誠的生活，以等待我們所期望

的幸福，就是我們偉大的    天主和救主基督耶穌的光榮顯

現。

基督為我們奉獻自己，救贖我們脫離一切罪惡，洗淨我們

，使我們成為祂的真正選民，熱心行善（鐸二 1-14）。

在解釋了讀經一和讀經二的內容之後，再談福音，便不難

體會其中所涵蓋的啟示了。

這篇福音強調，耶穌是達味的後裔，說他生在達味城，是

以色列民族所期待的未來君王，又是全球人類的救主。

祂的誕生，光榮    天主，給世界帶來和平。

總而言之，子時彌撒福音前的阿肋路亞歡呼詞說得好，

耶穌聖誕節的基本訊息就是：「我給你們報告一個關於

萬民的大喜訊：救主今日為你們誕生在達味城裏了！」

耶穌聖誕瞻禮子時彌撒福音中還有一個情節也是發人深省

的，那就是天使向牧人們說的這句話：「這是給你們的標

記：你們將要見到一位嬰孩裹著襁褓、臥在馬槽裏」。

子時彌撒的領主詠援引聖若望福音，闡述這個標記的意義

說：「聖言降生成人，我們看見了他的光榮」（若一14）

子時彌撒的獻禮經稱之為「神聖交換」（神聖交往）說：

藉著這神聖交換，我們得與那取了人性、又和

天主結合的基督相似。

聖誕彌撒的其中一個頌謝詞，更繼續發揮這個意義說：

「今天，基督為我們顯示了一項奇妙的交換：祢的聖子取

了我們軟弱的人性，使我們有死的本性分享祢不朽的榮耀

；基督與我們共有同一性體，也使我們與祂共享永生」。

因此，新編普世教會要理結論說：耶穌聖誕節，不是別的

，就是這「奇妙的交換」的奧秘（新編《

天主教教理》(1992) 526條）。

主內的兄弟姊妹們，我們剛才聆聽的是聖路加福音所記載

的耶穌誕生故事；兩千年來，不知有多少人曾傳述並注釋

了這個故事。

在今夜彌撒中，我們的慈母教會也向我們講述了這則故事

，並且，也為我們做出了解釋。

甚麼樣的解釋？禮儀上的解釋，發表在同一彌撒的兩篇讀

經和祈禱經文上。

請你們想想看，這是一個怎麼樣的解釋；若不是

天主的啟示和慈母教會的教誨，我們自己是很難體會出來

的。我們基督信徒接受    天主的啟示和教誨的訓導，我們

信仰耶穌基督；我們為祂的誕生歡欣喜樂、我們為祂的誕

生讚頌    天主。

天主在天受光榮；主愛的人在世享平安！亞孟。

                   作者：阿德里安．諾桑    聖本篤會神父