聖奧思定 (St.Augustine) 8月28日
希波主教、聖師，主曆四三零年
主曆三五四年十一月十三日，聖奧思定生於北非諾米田亞
；父親巴德利修是異教徒，性情暴戾，被妻子聖婦莫尼加
勸化，去世前不久，領洗入教。
奧思定自幼天資聰敏，他有一位弟弟和一位妹妹；；但是
，依照當時的習慣，幼年時沒有領洗入教。
青年時，墮入摩尼邪說的陷阱，生活放蕩；到了三十二歲
，方才棄邪歸正。
奧思定將他一生思想轉變的過程記載在他的《懺悔錄》裏
，在這本不朽名著裏，奧思定指出 天主的無限仁慈、
天主怎樣光照罪人、引導罪人歸正。
奧思定童年時，聖婦莫尼加為他講解要理；有一次，他患
了重病，人們決定給他施行洗禮；但是，他的病突然轉好
，領洗的計畫不幸就延擱了。
基督徒家庭的孩子生下來若不立刻領洗，要等長大了才給
他付洗，這是古代非常不幸的一種習慣；聖奧思定後來在
他的著作裏竭力攻斥。
後來，這習慣終於被推翻，基督徒家庭孩子生下來，立刻
應當領受洗禮。
奧思定童年時很頑皮，不太愛讀書；但是，他的資質聰明
，讀書的成績比一般同學好；他最喜愛的科目是拉丁文學
主曆三七零年，奧思定十七歲那一年，入迦太基學校攻讀
修辭學；那時，他非常勤學，可惜，他研究學問的目的是
爲了追求名利。
在那一段時期，他的生活很放蕩，他讀了西塞洛的書，開
始研究哲學；有時候，他又翻閱聖教的著作，卻感不到興
趣。
不久，奧思定墮入摩尼邪說；摩尼派人士妄稱：宇宙間有
二個永遠的神，一個是善神、一個是惡神。
摩尼邪說在那時候很猖獗，淆惑人心；奧思定不幸便成了
這個可怕邪說的犧牲品。
奧思定在迦太基、德加斯德度了九年的迷途生活，他的母
親聖婦莫尼加非常地悲傷，常常爲了愛子的罪哭泣；一位
主教安慰她道：「一位兒子有這樣一位有信德的母親為他
哭泣，他絕不會喪亡」。
奧思定和摩尼派領導人物福斯德談話之後，開始對這邪說
感到失望；主曆三八三年，他悄然啟程赴羅馬，在那裡開
辦了一所學校，設帳授徒；不久，在米蘭學校擔任修辭學
教授。
那時候，米蘭主教是才德雙全的盎博羅削，奧思定慕名已
久，渴望和他結識；盎博羅削講道時，奧思定常去旁聽，
他並不是為了獲取真理，只是欣賞盎博羅削的口才，滿足
自己的好奇心。
他聽了幾次以後，覺得盎博羅削所講的話較邪教徒福斯德
等所講的精彩；從那時起，他對聖教刮目相看，他讀了柏
拉圖和布洛田諾的著作，對真神有了更正確的認識。
莫尼加也到了米蘭，她希望奧思定結婚成家；但是，奧思
定始終拖延著。
奧思定已經認識 天主教是唯一的真教， 天主教所定的
規則是合理的，但是，他沒有勇氣實踐，所以，不敢貿然
決定加入。
他聽了盎博羅削的講道、讀了福音，絕對相信基督聖教是
真正的宗教；但是，他缺乏決心、缺乏接受
天主聖寵的決心。
後來，奧思定自述當時個人的心理狀態道：「我渴望獲得
心靈的解放；但是，我被一條鐵鏈捆鎖著，這條鐵鏈不是
別的，就是我自己的意志。
魔鬼緊緊地抓住我的意志，將我的意志扭成一條鏈子，捆
鎖住我的靈魂；主呀！我認識了真理，卻不肯接受它，我
實在沒有理由可以推托」。
聖星波里新將羅馬新柏拉圖派、哲學泰斗維多利諾皈依真
教的經過情形講給奧思定聽，奧思定非常感動。
非洲教徒龐弟里訪謁奧思定和他的朋友亞利比，他看見桌
上有一本聖保祿的書信，就講起隱修聖人安當的歷史；他
很奇怪奧思定和亞利比二人不認識安當的名字，接著，他
講述有兩個人讀了聖安當的傳記，看破紅塵，獻身事主。
奧思定聽了，不勝羞慚；他想，自己多麼缺乏勇氣、多麼
矛盾，一面求 天主幫助他修務潔德、一面又擔憂
天主立刻俯允他的祈求，真的賞賜他潔德；因爲，他還沒
有勇氣徹底改過自新。
龐弟里告辭了以後，奧思定對亞利比道：「沒有學問的人
多麽英勇地爭取天國；我們枉算是有才學的人，竟然這樣
畏首畏尾，沒有勇氣和罪惡斬斷關係。
沒有學問的人已經大踏步走在我們的前面，我們怎麽還不
急起直追；假如，我們不跟隨他們走，真的太慚愧了」。
奧思定說完了這幾句，站起來，到花園裡去。
亞利比見他這樣衝動，覺得很奇怪，就跟在他後面，二人
在花園裡坐下來。
奧思定的內心展開了一場強烈的戰鬥：
一方面、 天主在召喚他，勸他迷途知返，回頭是岸。
另一方面、過去的罪惡在誘惑他、阻止他棄邪歸正。
他單獨走到一棵樹下、高呼道：「主呀！我還要等待多久
？你還和我生氣嗎？請祢不要記著我過去的罪惡」。
他自怨自艾道：「我還要等待多久？明日復明日，明日何
其多；爲什麽不今天呢？爲什麽現在不立刻改過呢？」
當他這樣自言自語，真心痛哭過去的罪惡時，突然間，他
似乎聽到一位孩童的聲音說道：「拿起來，讀呀，拿起來
讀呀」。
他記不起以前曾經聽見過同樣的聲音；他站起來，走向亞
利比身旁，亞利比手裏拿著那本聖保祿的書信，他接過來
，隨手翻開就讀，那一頁的文字是：「不要爭鬥酗酒……
穿上耶穌基督……」。
他不再猶豫，決定主意，回頭改過。
他將自己思想轉變的過程講給亞利比聽，亞利比也決定皈
依真教；二人進去，報告莫尼加，莫尼加大喜過望，感謝
天主說道：「 天主做的事，比我們所願望的、所想像的
還要好」。
這是主曆三八六年九月的事，聖奧思定那時是三十二歲。
奧思定立刻到米蘭附近的鄉村居住了一個時期；他的母親
莫尼加、他的兄弟諾維奇、聖亞利比，還有幾位別的朋友
跟隨他一同去。
奧思定一部份時間祈禱、一部份時間研究聖學，他用嚴厲
的補贖、虔誠的祈禱控制自己的情感、準備自己的心靈，
在基督內度新的生活、在基督內成爲一個新的受造物。
他常常向 天主這樣祈禱：「主呀，我愛祢太遲了、太遲
了；祢一向和我在—起，我卻躲避祢。
那時候，我一心追求世俗虛僞的美物，祢大聲叫我、祢光
照了我的心，我開始嘗到祢的甘飴，我飢渴地追求祢」。
主曆三八七年，望復活瞻禮，奧思定和亞利比領受洗禮，
主持洗禮的是聖盎博羅削；同年秋季，他決定回到北非，
他帶了他的母親和幾位朋友到奧斯底亞。
莫尼加是在那年十一月逝世；她一生唯—的願望是，希望
愛子回頭歸正；現在她的願望已經實現了。
奧思定在《懺悔錄》裏敘述慈母暮年的生活有六章之多。
主曆三八八年九月起，奧思定在故鄉德加斯德住了三年，
和世俗隔絕，守齋祈禱、廣行善事、默想 天主的聖訓、
撰述發揚聖教學術的著作；那時候，他還無意領受鐸品。
主曆三九一年，希波主教華肋廉遴選他為助理員，他遷往
希波，住在教堂附近的一所屋子裏；和他同住的有聖亞利
比、聖愛華巨、聖包西巨，他們度集體的修道生活。
奧思定獲得主教的特許，向公衆講道；他的講道詞，流傳
至今的者有四百篇之多；一部份是他自己擬稿的、另一部
份是旁人根據他的講詞做成的筆錄。
奧思定全力攻斥摩尼邪說和陶納異教；他用拉丁文講道。
華肋廉逝世，奧思定當選繼任希波主教；奧思定命令本區
的神職人員度絕對神貧的生活。
他自己以身作則，傢俱簡單、服裝樸素，餐具是土製的、
或陶土的。
他招待賓客很客氣；但是，供應的菜很簡單，酒的數量也
有限制。
主教府全體工作人員和奧思定同席吃飯；進餐時候，誦讀
聖書，誠如教宗巴斯谷二世所云：「奧思定承襲宗徒傳統
制度，添加了若干新的規則」。
奧思定創立了一所女修院，首任院長是他的妹妹。
院長去世之後，奧思定寫了一封信給全體修女，闡述修道
生活的主要規則；這封信和奧思定發表的兩篇講道詞（也
是關於修道生活的）構成一般所謂聖奧思定會會規，許多
男女修會都遵奉這份會規。
奧思定將他的全部家産捐出，舉辦慈善事業；他將教會的
收益撥充救濟貧窮人之用；他將一部份金銀聖器熔化，充
做回贖俘虜的贖金。
在奧思定的號召下，希波教區的教徒每年一次舉辦寒衣運
動，捐送衣服給各堂區的全體貧窮人；爲了救濟貧苦的人
，他不怕借貸款項。
奧思定對於大衆的靈魂利益尤爲關懷備至，他常說：「我
不願一個人單獨得救；我要你們和我一同得救。
我要什麽、我希望什麽、爲什麽我要作主教、爲什麽我活
在世上，那是爲了在耶穌基督內生活；更準確地說，那是
為了和你們一同在耶穌基督內生活，這是我唯一的願望、
唯一的光榮、唯一的財富」。
奧思定為人和藹可親，和異教徒的關係異常融洽，他常常
請他們同席吃飯；但是，他嫉惡如仇，對於犯罪做惡的人
直言指摘，毫不徇情。
奧思定的書信寫得非常精彩，從這些書信中，我們可以獲
得許多有關倫理問題的重要資料，例如他寫信給愛田西亞
夫人，勸她不要穿黑色的衣服；因爲，她的丈夫不喜歡這
顔色。
假如，她的丈夫要她穿鮮豔的衣服，如果，她內心保持謙
遜，外面的服裝不妨穿得美麗，只要端莊就好了。
為了聖保祿宗徒《迦拉達人書信》的解釋問題，聖熱羅尼
莫和奧思定曾發生一場小小的誤會，這件事充分表示奧思
定虛懷若谷、富有涵養精神；熱羅尼莫誤會奧思定的意思
，以為奧思定故意攻擊他；奧思定知道了，就連忙修書向
熱羅尼莫謝罪：「我懇切求你，假如你發現我有什麽過失
，請坦白地糾正我。
以階級而言，我的主教地位固然比你神父的地位高；但是
，在許多事方面，奧思定是比不上熱羅尼莫的」。
奧思定執行主教聖職凡三十五年之久，他護維聖教信道、
抗拒各派異端邪說；那時候，陶納派異端在北非很猖獗，
甚至製造恐怖事件、殺害 天主教徒，奧思定對陶納異端
口誅筆伐，不遺餘力。
陶納派的勢力日趨低落，異端份子勢欲殺死奧思定；奧思
定一點也不畏懼，照常對異端徒展開猛烈的攻擊。
陶納派的勢力快消滅的時候，一個新的異端産生了，異端
份子彼肋日否認原罪，妄稱人不需要 天主的聖寵，就可
以得救。
主曆四一一年，彼肋日由羅馬啓程赴北非，北非教會立即
予以反擊，在迦太基召開教務會議，宣佈彼肋日的邪說是
異端。
奧思定在講道中、在寫給朋友的信札中駁斥彼肋日的錯謬
觀點；他應聖瑪珊利諾之請寫了幾篇論文，有系統地駁斥
彼肋日邪說。
他在論文裡不指出彼肋日的名字，希望彼肋日懸崖勒馬、
回頭改過；但是，他對邪說本身毫不留情，逐點反駁。
彼肋日派異端很迅速地被消滅，不能不歸功於聖奧思定
的如椽大筆。
主曆四一零年，岳特人騷擾羅馬，異教徒將這場災禍歸咎
於 天主教；爲了駁斥這種錯謬的見解，奧思定編寫了他
那本不朽名著《 天主城》。
這本書是主曆四一三年開始寫的，到主曆四二六年才脫稿
；《 天主城》和《懺悔錄》是奧思定最負盛名的兩部著
作。
奧思定在他的《懺悔錄》裏檢討了自己過去的罪過，真心
痛悔；七十二歲那一年，他寫了《糾正》，對自己過去的
著作做了一次嚴正的批評。
奧思定遴選希拉格呂為他的助理員，以便將來繼任希波主
教。
萬達人大舉入侵北非，屠殺人民、焚燒屋宇，大部份教堂
被破壞，彌撒改在私人家中舉行。
有幾個地方根本沒有彌撒；因爲，教徒都殺光了。
死裡逃生的少數主教、神父，身無分文，求乞度日。
北非教堂僅有迦太基、希波、西達三座倖獲保全。
聖包西巨和別的主教都逃到希波避難；主曆四三零年五月
，萬達軍隊追蹤而至，將希波城包圍，其時，奧思定患病
已久，他自知快將脫離塵世。
奧思定經常將盎博羅削臨終時的喜樂情況講給別人聽，他
這樣寫道：「我們怕死，『害怕和耶穌基督會面』；這樣
，我們還能說真心愛耶穌嗎？弟兄們，我們一面口裏說：
我們愛耶穌，同時卻害怕耶穌；這樣豈不太可恥嗎？」
奧思定病重，命人將聖詠中「悔罪」的文句寫在石板上，
掛在他的床前，他一面讀、一面痛哭自己的罪。
人們將一個重病的人抬到奧思定的床前，奧思定在那人的
頭上覆手，那人立刻就痊癒了。
主曆四三零年八月廿八日，奧思定安逝主懷，享壽七十六
歲，獻身為教會務服務凡四十年之久。
奧思定生平著作的豐富堪稱空前，神學、哲學、神修、護
教、歷史、聖經註疏，無所不賅；經其本人審核流傳於世
的作品，除四百篇演講錄和二百封書札外，至少有九十五
種之多，他確實是聖教會偉大聖師之一。
留言列表
宗教 (0)