警醒等待 (乙年將臨期第一主日)
【福音：谷十三 33~37】
那時候，耶穌說：「你們要當心、要醒寤；因為，你們
不知道那日期什麼時候來到。
正如一位遠行的人離開自己的家時，把權柄交給了自己
的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的需要醒寤。
所以，你們要醒寤；因為，你們不知道，家主什麼時候
回來；或許傍晚、或許夜半、或許雞叫、或許清晨；免
得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。
我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」
【禮儀年乙年主日福音選讀】
教會禮儀年主日彌撒的福音選讀，提供基督徒一個機會
，透過對觀福音經文更為精確地認識耶穌。
按著禮儀年輪替順序，今年是乙年，在今年，教會邀請
全體信友在主日感恩禮儀中一起聆聽馬爾谷福音；因此
，又稱為「馬爾谷年」。
四部福音之中，馬爾谷福音最短，其中沒有敘述耶穌的
童年故事、沒有報導復活主的顯現（谷十六 9 以後經文
是後人加入的，不屬於馬爾谷福音的「原稿」），也沒
有聖神降臨相關的經文。
因此，在「馬爾谷年」中，我們也會聽到許多其他福音
經文，尤其是若望福音的內容。
【將臨期聖經選讀】
將臨期，是準備迎接耶穌基督來臨的時期，具有雙重的
意義：一方面準備迎接耶穌聖誕節，以紀念
天主子曾在歷史中來到人間；同時，另一方面也透過這
個思想，導引大家等待在末世之時基督的再度來臨。
耶穌基督的第一次來臨，指向祂第二次的來臨；祂的第
二次來臨，則使第一次來臨達到圓滿。
這樣的雙重意義也清楚地表達在禮儀選經之中：十二月
十六日以前，禮儀經文強調對末世的期待；由十二月十
七日起，則著重於紀念耶穌誕生的歷史事實。
【經文脈絡】
這個主日的福音選自馬爾谷福音「末世言論」的結語（
谷十三33~37）；馬爾谷以十三章整章的篇幅記載耶穌
向門徒們談論末世，主題是宣告末世來臨的必然性以及
教導門徒們在末世來臨之前如何在現世中生活。
馬爾谷安排這段「末世言論」的目的，並非只是提供有
關末世的「資訊」而已，更是為了激發基督徒團體以相
稱的方式在當下生活：他們應該把現世視為是宣揚福音
的時間（谷十三10），以及警醒祈禱、抵抗誘惑、等候
基督再來的時間（谷十三21~23）。
【末世發生的時間】
在「末世言論」中，耶穌雖然強調了末世的必然性，卻
沒有確切地說出末世來臨的時間；因為，「那日子和那
時刻，除了 父以外，誰也不知道，連天上的天使和子
都不知道」（谷十三32）。
既然，末世的時間不可知；因此，人真正應該關心的，
不是「末世何時來到」，是「現在該如何生活」。
今日的福音一開始就指出這個結論：「你們要當心、要
醒寤；因為，你們不知道那日期什麼時候來到」（谷十
三33）。
接著，以一個「看門人」的比喻詳加闡釋說明：
「正如一位遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給了
自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的需要醒
寤。
所以，你們要醒寤；因為，你們不知道，家主什麼時候
回來；或許傍晚、或許夜半、或許雞叫、或許清晨；免
得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。
我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」
【看門人的比喻】
「看門人」比喻的重點，在於強調遠行的家主歸期無法
預料，這個情況迫使看門的人（彌撒經文譯為「更夫」
）警醒不寐。
因為，在僕人毫無預警之時，主人會突然出現；因此，
僕人必需警醒等待。由於這情況隨時都可能發生，故而
，時時準備妥當的態度是必要的。
比喻中的家主在遠行之前，把「權柄」（彌撒經文譯為
「家務」）交給自己的僕人；這段話使人回想起，耶穌
在召選十二位宗徒時，把「權柄」賞賜給他們（谷三15
，六 7；由此可見，彌撒經文譯為「家務」實屬不當）
，使宗徒們能夠繼續祂的工作。
現在，這相同的使命和相同的權柄也交給信仰團體，要
他們在現世上去完成。
因此，所謂「醒寤不寐」的意義就是，要門徒們（以及
日後的基督徒）永遠有意識地、負責任地在將要來到的
主前生活，並拒絕任何影響他或引誘他離開這個基本態
度的事物。
【綜合反省】
馬爾谷福音的作者經驗到末世的時間不可預期；因此，
以這段呼籲醒寤等待的經文，來綜合整個耶穌的「末世
言論」。
信仰團體意識到，他們迎向人子再度來臨的日子，並且
應該讓最後的結局決定自己的生命；他們不可只是遊手
好閒地等待、也不能狂熱地期待那日子的來臨、也不必
猜測那日子何時會來到。
這段經文和今日基督徒生活關係密切，面對末世的正確
態度，是在高度的警覺之下，跟隨每一個發生的事件，
妥當而且負責地運用主所賦予的才能，有意識地時時準
備好交出主所要求的成果。
只要我們時時醒寤，認真地在信仰內生活，便能確保在
末世之時不被遺棄，反而是被接納；不會迷途，反而是
被引入 天父的家；不被審判，卻是領取永遠的賞報。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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