啟示的誡命—愛主、愛人
出二十二 20～26；得前一 5～10；瑪二十二 34～40
默想
耶穌進入耶路撒冷後，趕走了在聖殿做買賣的人，斷絕了
當權者的財路，與他們的衝突白熱化；於是他們聯合起來
，爭取主動，好能剷除耶穌這位公敵。
第一個回合是政治性的，由法利塞人及黑落德黨人發動，
問耶穌「應否給凱撒納稅？」
耶穌以稅幣上有凱撒的肖像，故應歸還他；但是，猶太人
特別接受了 天主的印記，故必需把自己的心歸還
天主。
第二個回合是神學性的，由不信有復活的撒杜塞人出馬，
他們問：「一位結過七次婚的婦人復活後，那一位才是她
的丈夫」？
耶穌指出，人不應以地上的情況投射到復活後；復活後的
身體，不再過地上婚嫁的生活。
耶穌使撒杜塞人啞口無言後，最有學問的法學士發動第三
回合攻擊，問題本是信仰上的；但是，法學士把它轉化為
學術性問題。
舊約中有六百一十三條誡命；他們問耶穌那一條最大？
這問題在法學士的圈子裏一直爭論不休，他們認定，耶穌
這位從未受過學院式教育的木匠一定無言以對，必然打擊
耶穌在群眾心目中的威信。
想不到，這條必需要對法律有相當認識才知道答案的學術
性問題，竟難不到耶穌，且祂的答案遠超出他們想像之外
，令他們大為嘆服。
耶穌從舊約不同地方抽出兩條誡命，並巧妙地融合為一條
；第一條誡命：「你應全心、全靈、全意愛
上主你的 天主」。
可能，很多法學士都可答中；因為，他們大致同意這是最
大的誡命；但是，從未有人把第二條誡命「愛人如己」加
上去，使一學術性問題變成活生生的生活原則。
耶穌的答案讓他們知道， 天主的誡命，不是一個理智的
遊戲，是指導人藉聖善生活走向 天主。
讓我們反省這條融合愛主、愛人的誡命；全心是指整個人
的感情、全靈是指整個人的精神、全意是指整個人的意志
、思想；每個人應反躬自問：對 天主的愛能否支配整個
人的感情、能否推動整個人的精神、能否指導整個人的意
志與思想？
梅瑟如此要求以色列人愛 上主是有其背景的；當時，以
色列人離開受奴役的埃及，渡過紅海，他們經驗到
天主在他們民族生命中所傾注的愛，所以實行梅瑟的要求
較為容易。
若距離經驗 天主愈遠，則愈難執行；這誡命會逐漸變成
經上的條文，缺乏推動力和真實感。
對我們這些離開梅瑟帶領以民出埃及、過紅海三千多年的
人而言，除非我們在生命中接觸到 天主的愛，否則，極
難全心、全靈、全意愛 天主。
「愛近人」，為以色列人是指「愛自己同族的人」；耶穌
回答中的「近人」，是推廣到所有人，特別是有需要的人
；這為以色列人是相當困難的，他們很難想像怎樣去愛統
治他們的羅馬人和不潔的罪人。
耶穌讓他們看到，人必需先有對 天主的愛，才能夠發覺
甚麼人也有可愛之處；因為，他們都是 天主的子女、
基督所救贖的兄弟姊妹，因著對 天主的愛，人才有能力
去愛近人。
讓我們以今日的福音互勉：從愛近人的行動當中，去表達
自己實在愛 天主；從愛 天主的經驗中，汲取力量去愛
一些按自己本性很難去愛的人。 作者 吳智勳神父
反省與實踐
請問你愛 天主嗎？愛得多深呢？
如何用你的感情來詮釋你愛 天主？
如何投入你的精神來注視祂？
如何讓 天主真實地融入在你的思想中？
為什麼我們不僅要愛 天主，也要愛週遭的人？
這些人和你、和 天主有著什麼樣密不可分的關係？
全人類不都是按著 天主的肖像造成的嗎？
愛他人，是不是就在愛 天主？
仔細看看你週遭的人，不論他是首富或流浪漢、店員或一
位難以相處的鄰居，你找到了那被隱藏起來的耶穌嗎？
信友禱詞
請為教會的福傳使命祈禱
在所有面臨苦難的人們當中，願教會宣揚 天主的愛，並
求 天主賜給他們從聖神而來的喜樂；藉著 天主的權能
，使教會成為福音活躍的見證。
請為那些喪失人生意義、對他人失去信心或不知道該如何
祈禱的人們祈禱
祈求 天主引領他們的心靈歸向 天父，歸向所有愛情的
源頭，使他們能夠在禰的避難所中重新得到希望、信心與
平安。
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