郭德剛福傳中心

十月二十七日、主日，在聖伯多祿大殿主持泛亞馬遜

世界主教會議閉幕彌撒時，教宗方濟各強調，為恭敬

天主，不是自我崇拜，我們必須承認自己內心的匱乏

和需要憐憫，要與窮人交往；謹記    : 唯有在我們感到

內心匱乏時，        天主的救恩才施展作為。

彌撒開始前，在一位手捧亞馬遜土壤和植物的原住民

的率領下，世界主教會議的神長們走向祭台，教宗手

持與會代表們贈送給他的權杖走在隊伍末尾。

在奉獻禮中，這罐土壤和植物由世界主教會議列席的

平信徒和修女呈送到祭臺上。

在講道中，教宗依照當天的《福音》和讀經論述了三

個人物的祈禱，即耶穌比喻中的法利塞人和稅吏（路

十八     9~14）以及《德訓篇》卅五15~17，20~22

中謙卑的人。

在《路加福音》中，法利塞人在聖殿祈禱，感謝

上主，因為，他不像其他的人；他還誇耀他自己恪守

每項戒律。

但是，他忘記最重要的誡命，即愛        天主和愛近人。

教宗說，這個人的悲劇正是沒有愛，他把祈禱變成自

我讚美；他沒有向        上主提出任何請求，因為，他不

感到自己有需要或有欠缺，反而是覺得自己有功勞。

在        天主的聖殿內，他恭敬的卻是他自己。

許多著名的基督徒團體、        天主教徒走的正是這條路

除了忘記        天主外，法利塞人也忘記了近人，甚至鄙

視近人；在他看來，這位近人沒有價值，他認為自己

比別人優秀，別人只是其他的人、被丟棄的人，應該

與之拉開距離。

教宗強調，在生命和歷史中多次呈現這種動態，誰在

前面，就像法利塞人對待稅吏那樣，竪起圍牆，加大

距離，使別人被丟棄得更遠。

教宗說，這種情況今天也屢見不鮮！我們在世界主教

會議上談到受造界、人和亞馬遜居民受到剝削的情況

，談到人口販運、人類做為交易的情況！停止掠奪他

人，不再使我們的弟兄、姐妹和大地姐妹受到傷害，

這些仍不足以彌補過去的錯誤；因為，我們在亞馬遜

被損壞的面容上看到了這些過失。

自我崇拜藉著虛偽的形式繼續它的禮儀和祈禱，忘記

恭敬        天主的真正禮儀，這禮儀總是透過愛近人來實

現。

許多人自稱是        天主教徒，卻忘記自己是基督徒和應

有的人性；教宗邀請衆人祈求恩寵，切莫以為自己高

人一等、一切都搞定，也不要成為憤世嫉俗和嘲笑別

人的人。

談到稅吏的祈禱，教宗說，他沒有以自己的功勞、是

以自己的過失做為開端；沒有顯示自己的富有、卻是

自己的貧窮……。

上主垂聽了他的祈禱；雖然只是寥寥數語，卻是態度

真誠的祈禱。

事實上，他遠遠地站著，連舉目望天都不敢，他承認

上天浩瀚無比，自己自覺卑微；他的祈禱發自內心，

把心置於        天主面前，不圖表面工夫。

祈禱，正是讓        天主看到我們內心，不佯裝、不尋找

藉口、不為自己辯白。

教宗表明，稅吏讓我們重新發現我們的起點，那就是

把自己視為需要救恩的人，這是恭敬        天主的第一步

；        天主憐憫那承認自己匱乏的人。

正如古代隱修士教導的那樣，各種靈性錯誤在於認為

自己是義人，把        天主、唯一的公義留在門外。

教宗指出：如果，我們真心實意地注視自己的內心，

我們就會看到在自己內既有稅吏、也有法利塞人。

我們有點兒像稅吏，因為我們是罪人；有點兒像法利

塞人，因為我們自負、能夠為自己辯白……。

讓我們祈求恩寵，感覺自己是需要憐憫和內心貧乏的

人。

《德訓篇》中那位謙卑人的祈禱穿雲而上，直接上升

到        天主面前；那自稱義人的祈禱卻留在地面，受制

於利己主義的引力。

教宗解釋說，這是因為        天主子民憑著信仰意識在窮

人身上看到高天的守門人，在法利塞人的祈禱中卻沒

有這種意識。

是窮人在決定是否為我們敞開永恆生命之門，他們不

將自己視為今生的主人、不將自己置於別人前面，他

們只在        天主內享有自己的財富。

最後，教宗總結道：在這次世界主教會議中，我們有

幸聆聽了窮人的聲音，反思了他們受到掠奪發展模式

的威脅，生命呈現出不確定性的狀態。

雖然如此，正是在這種情況下，許多人向我們表明，

以不同的方式看待現實情況、伸出雙手把它做為恩典

來接納是可能的，同時明瞭居於受造界之中不應將之

做為利用的途徑，應是予以守護的家園，信賴

天主。