有耳的，聽吧！
房志榮神父 著
默想：
本主日是常年期第十五主日，讀經一依五五10~11，短短
二節先知話，其味無窮；學界稱，依四十至五五章為第二
依撒意亞，首尾的這兩章中，都以 天主聖言為主旨。
第四十章 6 有個聲音對我說：『呼喊吧！』
我問：『呼喊什麼？』
回答說；『凡有血肉的都似草，他的美麗就如田野的花；
7 上主的風吹來，草必枯萎、花必凋謝。
8 草會枯萎、花會凋謝；但是， 天主的話永遠長存』。
第五十五章還是把植物生長的大自然現象與出自
天主口中的話關連起來，以說明 天主聖言的孕育和委任
的功用，就是在今天讀經一所讀的兩節經句：
10就像雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，
使它萌芽生長，使撒種的人得到種子、求食的人得到食糧
；同樣，出自我口中的話也是這樣，絕不會徒然回到我這
裡，它必要完成我的心願、成就我給它的使命。
天主的聖言永遠長存、天長地久、一生一世陪伴我們；發
自 天主口中的話，是雨露、是甘霖，時時刻刻澆灌我們
的思慮、滋潤我們的心靈。
讓我們從感恩禮、團體祈禱、家庭和個人讀經中聆聽聖言
、領悟聖言，吸取養分、求生存、謀發展。
讀經二羅八18~23，在《新約聖經樂仁譯本》裏面所給的
標題是「期望光榮」，這六節經句，繼續上個主日讀過的
「聖神內的生命」（ 1~17）後，進一步問，在聖神內，
我們還能期待什麼 ?
保祿答說，與基督一同受苦所得到的光榮，將在我們身上
顯示出來（18）；然後，他繼續說，一切受造物，當然是
包括人類，都盼望著分享這光榮。
我們比以前的世代更能理解保祿這偉大的願景；因為，今
天，大家公認，人類與受造界的命運是分不開的，人應該
以正義、和平與誠實對待受造物，不僅是生態學者和環保
人士的信條，也是所有善心人士、信徒或非信徒的立場。
當然，除了生態學，保祿在此說出更深奧的願景。
保祿受過聖經文化的薰陶，他不會把「造物主」與「救世
主」分開來理解，也不會把「受造的人」與「受造的大地
宇宙」分割開來。
既然，人的墮落曾使所有的受造物墮落，如經上說的「為
了你的緣故，地成了可咒罵的，你一生，日日勞苦，才能
得到食物」（創三17）。
如今，人的獲救也要影響所有的受造物，就如經上也寫著
：「我要創造新天新地」（依六五17）。
保祿的看法是：人類與受造物將來一同得到救贖，這已在
基督內起步，但尚未完成。
「一切受造物至今仍然同在分娩的痛苦中呻吟」（22）；
但是，它們同時也懷著盼望，預見將來要享有的自由。
在全人類等待得救的漫長時期，保祿特別提及基督徒的苦
苦等待和熱切期盼：「就連我們這些已經領受聖神並初步
嘗過將來的光榮的人，也在心裡呻吟、嘆息，熱切期待
天主子女名分的實現，即我們肉身的救贖」（23）。
他清楚地指出，信徒團體的基本職能，就是與全人類同甘
共苦，一起期待救贖，藉此宣講普世得救的福音，以證實
我們的希望（參閱伯前三15）。
聖神，是祈禱的動力，祂的臨在，使基督徒的宣講與做證
產生效力，並將一切受造物的產痛轉為無可言喻的嘆息和
祈禱。
福音瑪十三 1~23，是長式，短式只讀1~9節；關於今天
的福音，《偕主讀經四福音》寫說：「這是瑪竇福音中，
耶穌第三段偉大教導，祂用許多比喻鼓勵門徒接納福音並
付諸實行」。
1~9節、撒種者的比喻，戲劇性地表達人們以不同的態度
接受天國的訊息；當時，那些圍繞在耶穌身邊的人，代表
那些接受祂的話，聽懂了，而且進入了天國奧秘的人。
其中大多數都是窮苦的勞動者，熟悉巴勒斯坦一帶的土地
是如何多石又貧瘠，難於耕耘。
不過，本比喻的重點，倒不在播種的困難，是在指出豐富
的收成：農民的收穫將是三十倍、六十倍，甚至一百倍。
這肯定是個好消息！不過，這個好消息只是為那些肯聽的
人：「有耳的，聽吧！」（9）
10~15節中，門徒發問、耶穌回答，答話提前講解了23節
要說的這聖言所產生的許多倍效果：「11你們有幸，能知
道天國的奧秘，他們卻沒有；12因為，那已經有的，要給
他更多，使他充足有餘；那沒有的，連他僅有的也要拿去
。13我用比喻對他們講話，是因為他們視而不見、聽而不
聞，也不領悟！」
這句話的確是好消息，同時是一個警告，我們該懷著怎樣
的熱誠去聆聽 天主永生的聖言！
反省與行動：
我以怎樣的態度對待 上主聖言？
從感恩禮、團體和個人祈禱當中，我常能吸取聖言的滋養
嗎？
對於聖保祿所說的『受造物等待救贖的產痛』，我有怎樣
的體會？
我熱切期待永生的光榮嗎？
我的生活如何才能結出更豐碩的果實？
禱文：
請為中華教會祈禱
中華殉道聖人堅持信仰，以生命為主做證；祈求仁慈的
上主恩賜每一位中華教會的子民都能效法殉道者的榜樣
，在各種挑戰和境遇中英勇為主做證，吸引更多人踏上
永生之路。
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