七月十一日下午，在亞松森體育館，教宗方濟各會見
巴拉圭民間社會的代表；一個青年交響樂團用再迴圈
樂器演奏的樂曲和一場亞西西聖方濟各的舞劇為這次
活動揭開序幕。
之後，幾位男女上臺做見證，談到他們對建設一個更
美好社會的希望、困難及奮鬥旅程；他們分別代表 :
原住民、基督徒工業界和 天主教勞工運動。
教宗很重視這些見證，他強調，在許多不公義面前，
若不逆來順受，一個更有人性的世界便不可以實現。
這將是一個更公正及更友愛的世界，不會為金錢和利
潤就犧牲人。
教宗說，一個逆來順受的人民，是死氣沉沉的人民；
天主始終眷顧所有那些有助於提升、改善祂子女生活
的事物，幫助他們戰勝將越來越多的人丟棄的許多不
公正行徑。
教宗表示，讓青年懂得，真正的幸福是經過奮鬥，爭
取一個更友愛、更公正的世界，這是多麽重要啊！
幸福與享樂不是同義詞；因為，幸福需要付出努力與
奉獻，需要遠大的理想，不做麻木不仁的人。
他邀請青年們，把自己最好的拿出來，要為幸福全力
以赴；不要尋求回避奮鬥的安逸生活。
教宗說，在這奮鬥中，不要單槍匹馬，要把年長者的
經驗做為珍寶，藉著祈禱的力量、藉著耶穌找到慰藉
；因為， 天主是人的尊嚴的保障。
接著，教宗為巴拉圭人指出一條建設包容社會的道路
，即對話；他說，對話肯定不容易，需要相遇的文化
，相遇，是要承認差異，不僅是好事，也有必要。
整體劃一，將我們消除、將我們轉變為機器人；因此
，相遇的起點，不能是認為他人有錯。
相反地，尋求公益，要從我們的差異出發，總是給新
的選擇保留機會；這就是說，要尋求新事物。
同時，對話，不是討價還價；因為，唯有憑著強烈的
身分認同才能對話，身分認同是不能討價還價的。
教宗進一步表示，選擇對話，意即不顧慮會有衝突。
相反地，我們受邀，經由團結互助和彼此瞭解的共融
生活求同存異，化解衝突。
在設法瞭解他人的理由、設法聽取他的經驗、他的渴
望的同時，我們就會看到，他的大部份見解其實都是
我們共同的渴望。
相遇的基礎就是：明認我們眾人都是兄弟、姐妹，都
是同一 天父的子女，每個人以各自的文化、語言和
傳統都能為團體做出很大貢獻。
真正的文化，不是固步自封；若文化自我封閉，就會
消逝。一種文化必需與其它文化相遇、創造新生活，
若沒有這必要的前提、沒有這友愛的基礎，就很難對
話。
倘若，有人認為，人、文化、處境存在第二、第三或
第四等級的分別，事情肯定做不好；因為，缺乏了最
起碼的對他人尊嚴的承認。
教宗呼籲巴拉圭民間社會，為建設一個更加包容的社
會，要聆聽窮人的呼喚；因為，提升窮人的基本幅度
，就在於我們怎樣看待他們。
教宗說：意識形態的目光派不上用場，它會利用窮人
為其它政治或個人利益服務。
意識形態在關於友愛、正義、和平、尊嚴的崇高理想
上大做華而不實的文章，只用空話、假話、不實際的
話來面對這些問題。
意識形態不會有好結局，派不上用場，它們與人民的
關係是不完整的、或是病態及惡劣的；因此，意識形
態總是以獨裁為它們的結局。
它們為人民著想，卻不讓人民思索；一切為了人民，
卻不與人民同行。
需要真心掛慮窮人、並虛心向他們學習；窮人在人性
、善良、吃苦和團結互助方面大有值得我們學習之處。
我們基督徒還有另一個愛及服事窮人的理由，那就是
，在他們身上，我們看到基督的面容和身體。
教宗說，古老對金牛的崇拜；今天，又在崇拜金錢和
沒有人性面目的經濟上找到一個新版本；因此，教宗
勉勵巴拉圭人民，以人性的面目來發展經濟，讓眾人
都有工作、房屋、麵包及尊嚴。
請你們不要屈服於為賺取金錢和利潤就犧牲人性命的
經濟模式；在經濟、企業、政治領域，人及其生活的
環境始終是頭等大事。
教宗指出，一種值得效法的生活模式，即耶穌會士們
在17和18世紀時，在這塊土地上為原住民建的聚居村
，使他們能夠在那裡平安生活，並且自成一體。
這些聚居村以福音為核心；那裡沒有人挨餓、失業，
也沒有文盲和欺壓。
教宗說，這個歷史經驗告訴我們，今天也能實現一個
更有人性的社會。
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