郭德剛福傳中心

基督聖體聖血節

房志榮神父 著

默想：

中世紀以來，聖神降臨節過後的主日是       天主聖三節主日

，       天主聖三主日後的星期四是基督聖體聖血節；主教團

出版的《禮儀日曆》明言，可把這慶節移到下一個主日天

慶祝，好讓信友參與主日彌撒時，聽取有關聖體聖事的舊

約和新約聖經選讀，以體驗慈愛的       天父如何在拯救選民

之始、即逃離埃及時，就用滿足人的吃喝需要的方式來與

人同居共處。

果然，基督聖體聖血節，甲、乙、丙三年的三篇讀經，都

選自舊約、書信、福音不同的篇章；今年、甲年的三篇讀

經，選自申命紀、格林多前書及若望福音，下面按此次序

逐一加以講解。

讀經一申八  2~3，14b~16a，梅瑟教訓人民說：「你們

要記得，在這四十年裏，雅威、你們的        天主引領你們穿

過曠野的行程，祂苦練你、考驗你，想知道在你內心深處

是否願謹守祂的誡命。

祂讓你吃苦挨餓，然後，賜給你們和你們的祖先不認識的

瑪納給你們充饑；祂是為要教導你：人活著，不僅靠食物

，而且也靠雅威口中所說的每一句話。

你們的       天主帶領你們脫離奴役、囚居的埃及地；祂帶你

們穿越遼闊、可怕、充滿毒蛇、蠍子、草木不生的曠野。

為了你們，祂使水從堅硬的岩石中流出來；在曠野裡，祂

用你們祖先沒有見過的瑪納供你們充饑」。

「申命紀的作者是司祭和先知，他們把以色列民族在歷史

上的經歷加以總結，筆之於書，如同聖經其他的書一樣，

這些作者把他們想給人民說的話，藉梅瑟的口表達出來。

所用的文學表達方式是設想梅瑟向民眾預告，在他死後，

他們將遭遇的悲慘結局，把那些依舊可拯救以色列的誓言

和法律通通歸到梅瑟名下。

事實上，申命紀記載了先知們在正義和愛的主題上對民眾

的教誨，或許，這是人類最早的，對友愛社會、責任感及

手足之情的倡導」。

（《牧靈聖經》申命記引言，筆者稍加改動潤色）這一解

釋，幫助我們瞭解耶穌所說的「不是梅瑟給你們從天降下

食糧，是我       父給你們真正自天降下食糧來」（若六32）

；今天的福音選讀，將說明這食糧指的是什麼。

讀經二格前十16~17：「我們所祝福的那『祝福之杯』，

不就是使我們與基督的血共融嗎？我們所擘開的餅，不就

是使我們與基督的身體共融嗎？

餅只是一個，我們眾人只是一個身體；因為，我們都共用

這同一個餅」。

《牧靈聖經》譯文這兩節話，必需在格林多前書第十章的

全章脈絡裡來領悟，格前十    1~13先講拜偶像的危險；然

後，14~33講論祭偶像的食物與基督徒的自由。

《牧靈聖經》註曰：「保祿已經寫過格林多人面對誘惑和

跌倒的例子；現在，他要對一個具體情形做出明確的判決

：基督徒可否參與異教敬禮的筵席  ?

有人可能會說，偶像是虛無；所以，吃那些筵席沒有什麼

不好（格前八    4）。

但是，保祿嚴厲地回答他們說：『我不要你們與魔鬼有什

麼來往』（格前十20）。

那些自稱為神的「魔鬼」反對唯一的       天主；而且，

天主是「嫉妒的       天主」，這是舊約常說的（參閱出二十

     5，三四14；申四24，五    9，六15）」。

保祿這裡所說的飲食（祝福之杯和擘開的餅），是身為

天主的基督的血和體，我們喝祂的血、吃祂的體，就是和

祂共融，與祂成為一體，也使我們眾人成為一個身體。

下一章，保祿談感恩禮時，有更多的發揮：感恩禮是信徒

團體的核心，這團體的基礎是與主「結成一體」的關係、

「血脈相連」的奧秘。

信徒同吃一個餅，也一同進餐，就是象徵並實現了這種與

主及與兄弟、姊妹的共融合一。

所以，保祿總結說：「你們不能一邊喝主的杯、一邊又喝

魔鬼的杯；你們不能一面參加主的筵席、又一面參加魔鬼

的筵席」（格前十21）。

保祿清楚知道，那些筵席並非單純的民間集會或傳統慶祝

；有可能負面地影響那些熱心和自由主義的基督徒的信仰

福音若六51~58，是極豐富的若望福音第六章的一小段；

若望福音第六章可綜合為以下幾個段落：    1~15為五千人

行增餅奇蹟；16~21平息湖上風浪；22~59生命之糧的言

論；60~66此一言論的後果；67~71伯多祿代表門徒宣認

對耶穌的信德。

今天彌撒選讀的51~58這八節，是生命之糧言論的綜合，

也是其高峰，在此先把《新約聖經樂仁譯本》的這一段落

讀一遍，然後，指出幾個重點：

耶穌對猶太人說：「我就是從天降下的、活生生的食糧，

人吃了這食糧，將永遠活著。

我要賜給人的食糧，就是我的肉，是為世人得到生命而給

的。

於是，猶太人之間起了紛爭；他們說：『這個人怎麼可能

把祂的肉給我們吃呢？』

耶穌對他們說：『我實實在在告訴你們，如果，你們不吃

人子的肉、不喝祂的血，在你們內就沒有生命。

誰吃我的肉、喝我的血，就有永恆的生命；在末日，我要

使他復活。

因為，我的肉是真的食糧、我的血是真的飲料，誰吃我的

肉、喝我的血，就活在我內，我也活在他內。正如永生的

父派遣我來，我擁有來自       父的生命；同樣，那吃我的人

，也會擁有來自我的生命。

這就是從天降下的食糧，不像你們的祖先所吃的，他們吃

了，仍然死去；但是，誰吃這食糧，將永遠活著』。」

吃人肉、喝人血，聽來確實有點刺耳，只能用來表達國仇

、家恨，像滿江紅裡岳飛的名句「壯志饑餐胡虜肉，笑談

渴飲匈奴血」所表達的。

要不然，就是一個深情大愛、無限慈愛想要做的；要想做

到這點，除了大愛，還需有大能，甚至全能才行。

可好，主基督就有這個大愛和這個大能，祂把餅和酒變成

祂的體和血，讓我們吃餅、喝酒，卻是真實地吃喝祂的體

血。

吃喝基督的體血有其效應，就是像基督一樣，人將永遠活

著。

不是說他不死，是說他照樣會死，但是，在末日，「基督

要使他復活」。

在末日未到以前，基督許下：「誰吃我的肉、喝我的血，

就活在我內，我也活在他內」（若六56）；「我擁有來自

父的生命，同樣，那吃我的人也會擁有來自我的生命」（

若六57）。

何其有幸，我們常能參與感恩禮，恭領基督聖體聖血！

反省與行動：

領受聖體時，我有怎樣的體會？

主耶穌親自臨在於聖體聖事中，和我的生活有什麼關係？

我如何回報並傳揚主耶穌在聖體聖事中傳遞的深情大愛？

我又如何促進弟兄、姊妹們的共融，讓人看出

天主子民的團結合一？

禱文：

請為聖教會祈禱

主耶穌以神妙的聖體聖事養育、聖化了我們靈性的生命；

祈求仁慈的       天父恩賜每一位基督徒常能妥善領受聖體，

活出基督捨己為人的精神，成為祂在世的忠實見證。

請為畢業生祈禱

又到了畢業時節；祈求仁慈的       天父恩賜每位畢業生懷抱

信心和勇氣踏出校園，學以致用；恩賜繼續升學的畢業生

認清自己的興趣和方向，不斷踏實地學習。