天主聖三節（若三 16~18）
張春申神父 著
若望福音中，相當清楚地同時提出父、子、神， 天主聖三的經文，至少，在耶穌最後晚餐的
訓話中可以找出好幾段來。在今天 天主聖三節上，教會採用的一段福音中，我們只能聆聽到
天主和祂的獨生子，至於聖神的名字根本沒有出現。一方面，這的確似乎少了一位主角；但是
，另一方面，卻給我們一個機會，更加實際地看出在 天主聖三生活中聖神的特色。
天主聖三參與了一部人類救恩史，但是，每位自有特色； 天主聖父是人類救恩的來源和終向
，救恩的計畫與行動出於祂、也歸於祂。人類歷史出於祂創造的計畫與行動；末了萬宗歸源，
人類歸於 天父； 天主成為萬物中的萬有。
聖父的特色非常清楚，一部記錄救恩歷史的聖經，必須時常注視祂的身分；舊約果然如此，至
於新約全書，凡是論及 天主的經文，幾乎一概是指 天主聖父。
但是，在舊約之中已經經常表示， 天主或者藉著自己的「言」，或者藉著自己的「智慧之神」
，在救恩歷史中發言和行動。在新約中，這開始由耶穌基督清楚啟示出來。
原來，在 天主的內在生命中，如同主日彌撒信經中所表達的： 天主有獨生子，「祂在萬世之
前，由 聖父所生」；以及聖神，「由聖父聖子所共發」。父、子、神是 天主永恆生命中的三
位；聖子和聖神，在人類救恩歷史中為 聖父所派遣，實踐祂的計畫和行動。 聖父是救恩歷史
的來源和終向；聖子以及聖神派到人類歷史中，自創世到終結，各以不同的特色參與救恩工程。
關於 天主聖子的特色，按照若望福音的說法， 天父藉祂造成萬物；祂成了血肉寄居在人間；
祂即是降生成人的耶穌基督，在世上，尤其在死亡與復活時，顯揚了 天父的榮耀，完成了祂的
旨意。所以，在救恩歷史中，聖子的特色便是以言以行，以整個自我向人類啟示 天父的計劃，
甚至吸引眾人和自己一同歸回 天父。
因此，從我們信者的經驗而論， 天主聖子的特色最容易捉摸得到，祂是 聖父的獨生子，具體
而論，便是顯揚 天父面貌的耶穌基督。
至於 天主聖神的特色，那便極難說明了；祂可說彌漫與充塞在救恩歷史中，是創造與救援的能
力。自從開始，便與聖子互相配合；尤其在降生成人的聖子、耶穌基督身上， 天父無限量地賞
賜了聖神。總之，耶穌基督是藉者聖神的能力，以言以行，啟示 天父；也是在聖神內完成救恩
工程。從此，在救恩歷史中，基督和聖神，或者可說耶穌基督的神，推動人類回歸 天父。
聖神的特色便是藉著自己的能力，使萬物顯出是 天父的作品；祂在耶穌基督內，使基督顯出是
天父的獨生子；同時，祂在信者心中，使人認識萬物的根源是耶穌基督的父；最後，祂使人體認
自己是 天父的子女。一切創造與救援工程中，聖神的能力都在工作，但是，祂的特色是使工程
顯揚出最後的根源 天主聖父，也推動一切回歸 聖父。祂自己卻不顯揚出來，祂瀰漫一切，卻
又不見蹤跡，這便是祂的特色，是創造與救援工程中的能力。我們只見工程，卻捉摸不到能力；
所以，聖經中有關父、子、神三位，對於聖神並不多講。
今天，聖三節上所讀的福音，實在是有關 天主聖三的救恩工程。 天父是根源，祂深愛世人的
救恩計畫與行動，由祂遣派來的獨生子完成並顯揚出來；這是福音中清楚說明的，因此，我們也
能認識 聖父與獨生子的特色。
但是，耶穌基督怎樣完成與顯揚 天父呢？所有的人怎樣在耶穌的言行、祂的生命中相信
天父的愛呢？這在福音中沒有指出；實際是藉著聖神的能力。聖神的特色便是常在工作，本身卻
不常在聖經中說出，人只是在 天父的創造與救援中經驗到祂。
反省與行動：
我如何經驗聖三？
我如何理解聖三的共融，並讓自己也融入其中？
我如何在己身彰顯聖三的面貌？
禱文：
請為我們的教會祈禱
天主聖三的救恩工程改變了世界，建立了教會；祈求 天主恩賜教會的每一位成員，都能深切體
認我們正活於聖三的共融中，在聖神的引領下，結合基督的生命與祭獻，一起承行 天父的旨意。
請為所有的畢業生祈禱
時值畢業季節，祈求 天主恩賜每一位畢業生都能按照才能和興趣找到自己的方向和定位，繼續
升學，充實自己；或者謀得工作，發揮所長，促進國家社會的安定和進步。
請為世界的災難祈禱
紐西蘭的地震、智利的火山噴發、美國的森林大火、台灣的酷熱、大陸的水災，都影響了眾多生
靈的生命、財產和生活；祈求 天主恩賜人類能夠覺醒和自制，減低或消失各種自然災害。
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