郭德剛福傳中心

聖神、耶穌生命的果實  (聖神降臨節)

【福音：若二十  19~23】

正是那一周的第一天晚上，門徒所在的地方因為怕猶太人

，門戶都關著；耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們

平安！」

說了這話，便把手和肋膀指給他們看。

門徒見了主，便喜歡起來。

耶穌又對他們說：「願你們平安！就如       父派遣了我，我

也同樣派遣你們」。

說了這話，就向他們噓了一口氣說：「你們領受聖神罷！

你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存

留」。

【聖神降臨的聖經傳統】

就如有關耶穌升天的故事一樣，一般基督徒對於聖神降臨

所有的生動想像，大多來自於宗徒大事錄的記載；因此，

每年在聖神降臨節彌撒中，信友們都一起聆聽聖路加對於

五旬節事件的生動報導。

不過，四部福音之中，談論聖神最多的是若望福音，只有

若望福音的作者傳給了我們有關聖神降臨的敘述。

若二十19~23雖然只是短短的五節經文，卻含有四個主題

：耶穌復活顯現、平安的祝福、派遣門徒以及賜予聖神。

【復活主的顯現】

若望福音二十章敘述，耶穌在復活日的清晨，首先顯現給

瑪麗德蓮，接著，在當天晚上，又顯現給十一位門徒。

福音作者如此安排所蒐集到的傳統材料，目的在於盡可能

地拉近復活事件和顯現的經驗；基於同樣理由，若望福音

報導復活的主在第一次顯現給門徒時便把聖神賜給了他們

，目的就在於強調復活、顯現和賜予聖神是同一個事件。

福音敘述耶穌顯現時，門徒所在之處門戶緊閉，復活的主

在毫無預警的情況下，突然出現在他們中間。

這種出現的本身就是一個奇蹟，顯示復活後的耶穌不再受

任何物質的限制，祂的存在方式和一般人完全不同，能夠

穿越緊閉的門戶突然出現；這一切顯示出祂已復活，在場

的門徒自然就成為復活的見證人了。

【平安的祝福】

復活的耶穌對門徒說的第一句話，是祝福他們平安！

這種祝福本是日常的生活用語，猶太人見面時以平安彼此

問候（路十    5），分手時則彼此祝福平安（宗十五33）。

但是，毫無疑問地，這段福音經文中的平安的祝福，並非

只是日常問候而已，是有其更深的意義。

經文中強調，門徒因為害怕猶太人，所以，躲在門戶緊閉

的屋內；因此，耶穌對他們的祝福，直接的目的便是，要

去除他們內心的恐懼不安。

在祝福平安之後，耶穌隨即把自己的手和肋膀的傷痕顯示

給門徒，這麼做的目的在於使門徒確認祂就是被釘的耶穌

，同時也清楚地表達出，祂的問候，事實上是一個復活的

祝福、含有救恩意義的祝福。

復活的基督就是被釘的耶穌，祂是真正平安的保證與賜予

者，唯有耶穌能夠賜予人真正的、深沉的平安。

「平安」，是耶穌基督十字架的死亡以及復活所帶來的決

定性救援效果，這個效果立即在門徒身上反應出來；他們

因為看見了主就歡欣喜悅，一切擔心害怕都煙消雲散。

【派遣門徒】

復活的主給予門徒一個使命，就是使他們分享自己由

父所得到的派遣：「就如       父派遣了我，我也同樣派遣你

們」。

經文並未明確指出派遣的對象或目的；因此，這句話的主

要意義在於指出賦予「權能」，說明門徒的教導就是耶穌

的教導，二者同樣重要。

如果，我們把這個派遣放在整個苦難敘述的脈絡中，便更

能夠瞭解其意義；在最後晚餐中，即將面臨苦難的耶穌為

門徒洗腳，教導他們要效法祂而彼此服務（若十三15~16

，20）；現在，復活的主派遣門徒去執行       天父給予祂的

派遣，意思就是要他們現在開始去執行這樣的服務。

歷史中的耶穌已經給門徒立下榜樣，如今，復活的主派遣

他們按著自己立的榜樣生活，並且如此教導萬民，同時也

賜給他們完成這個派遣的權能；這個特殊權能的保證就是

「聖神」。

【賜予聖神】

耶穌藉著向門徒噓氣，便把聖神賦予他們；門徒憑藉聖神

的恩惠為信仰團體服務；福音經文用「赦免罪過」來綜合

門徒的派遣。

在初期教會傳統中，「聖神的恩賜」和「罪過的赦免」一

直是彼此相連的概念，這一點在洗禮的施行中表現得最為

清楚（宗二38）。

教會團體具有赦罪的權柄，其最後的基礎便在於耶穌的死

亡與復活，祂的死亡與復活帶來真正的、徹底的罪赦。

復活的主把聖神賜給門徒，使他們能赦免人的罪過；意思

就是把自己經由死亡與復活所帶來的勝利果實，完全交付

給門徒，要他們把這救恩的果實分享給普世萬民。

【綜合反省】

若望福音有關聖神降臨的報導，雖然不像宗徒大事錄那般

生動，卻一樣具有深刻的啟示。

領受聖神，就是領受耶穌的死亡與復活所帶來的果實，在

聖神的感動下，基督徒看出耶穌的死亡與復活是一個整體

的奧蹟，也分享這個救恩奧蹟的成果：得到罪過的赦免和

天主和好。                               摘自     方濟會思高讀經推廣中心