耶穌真是要來的那一位
圖: 耶穌與洗者若翰。
主內的兄弟、姐妹：
今天是歡欣鼓舞的日子；因為，主就快來了（進堂詠：
斐四 5），祂要親自來拯救我們（領主詠：依卅五 4）
我們可以、且應當喜樂；因為，我們已看到了救援、真
實的救援：勞累又痿弱的手要變得堅強；懼怕又顫抖的
膝不再搖撼；憂苦又心怯的人要鼓起勇氣回歸
上主（讀經一：依卅五3~4）。
「回歸 上主」，是迎接救恩的歸途，內心悔改，與
天主重建親密的關係，充滿希望。
這救恩的歸途由 天主開啟， 天主自動地賜予人恩寵
，叫人轉頭歸向祂：「祂要親自與他們同在、做他們的
天主；祂要拭去他們眼上的一切淚痕，以後，再也沒有
死亡、再也沒有悲傷、沒有哀號、沒有苦楚」（默廿一
3~4）。
在 天主賜予救恩的背景下，若翰於是派遣他的門徒去
問耶穌說：「祢就是要來的那一位？或是我們還得等候
另一位？」（瑪十一 2）。
若翰當時已被黑落德王逮捕，囚在監裡多時；耶穌就是
因為聽到若翰被監禁了，所以，才開始公開宣講天國的
福音（參閱：瑪四12~25）。
若翰之前曾宣佈「要來的那一位」將給人施行聖神和火
的洗禮（瑪三11）；可是，當他給耶穌施洗時，看見了
聖神降下，又聽見天上傳來聲音說：「這是我的愛子、
我所喜悅的」（瑪三17）。
若翰相信耶穌，甚至還給人引薦耶穌（若一29）；如今
，他在獄中聽聞了很多關於耶穌的事蹟，所以，他必需
確定「耶穌真是要來的那一位」。
若翰的詢問，不是缺乏信德，是因為他嚴肅看待信德，
認真負起信德的責任，以信德來確證信德：「主，我信
！請增加我們的信德吧！」（谷九24；路十七 5）
信德，不是一種信仰情愫，是一股聖神的動力。
信仰情愫可能會因壓抑成了心靈鬱結，使人產生懼怕、
不自由、喪失熱忱；信德卻總能使我們藉著聖神的動力
去面對生活的一切新挑戰。
若翰派遣他的門徒到耶穌那裡去，實際上，也是讓他們
得以親自會晤耶穌、當面認識耶穌，並從耶穌那裡獲得
信德。
除此之外，若翰其實還有另一個必需向耶穌詢問的原因
，若翰也需要耶穌堅強他的信德；因為，他們兩人都不
被當時的人們接納。
人們不接受若翰的宣講，說若翰附了魔；人們拒絕耶穌
的臨在，說耶穌與罪人為伍。
耶穌自己描述當時社會的現實狀況說：「我可把這一代
比做什麽呢？
它就像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊說：『我給
你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不
捶胸』。
若翰來了，也不吃也不喝；他們便說：『他附了魔』。
人子來了，也吃也喝；他們卻說：『看哪！一位貪吃嗜
酒的人、稅吏和罪人的朋友！』
但是，智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」（瑪十一
16~19）。
智慧的工程正是 天主的救恩工作，堅固人們的信德。
耶穌遂叫若翰的門徒回去，向若翰報告他們所見所聞的
一切：「瞎子看見、瘸子行走、癩病人得了潔淨、聾子
聽見、死人復活、窮人獲得喜訊的宣報」（瑪十一 5）
若翰聽了，必能確定「耶穌就是要來的那一位」，並且
肯定自己在使命上沒有走錯路；因為，就如他實現了依
撒意亞先知的預言，成了呼號者的聲音，為
上主預備了道路（瑪三1~3）。
耶穌也實現了依撒意亞先知的預言：「瞎子的眼睛要明
朗、聾子的耳朵要開啟、瘸子要像小鹿跳躍、啞吧的舌
頭也要歡呼； 上主所救贖的人必要歸來」（依卅五 5
~ 6，10）。
況且，耶穌親口向窮人宣報的喜訊也同樣滿全了依撒意
亞的先知話，證實耶穌就是要來的那一位：「吾主
上主的神臨到我身上；因為， 上主給我傅了油，派遣
我向貧苦的人傳報喜訊、治療破碎了的心靈、向俘虜宣
告自由、宣佈 上主恩慈的喜年」（依六一1~2；路四
18~19）。
然後，耶穌總結祂的答覆，對若翰的門徒說：「凡不因
我絆倒的，是有福的」（瑪十一 6）；這句話的意思是
：凡不拒絕耶穌的人是有福的；凡不因耶穌的話動怒或
起反感，卻欣然和自由地接納耶穌的人，是有福的。
因為，這些人願意與耶穌一起承行 天父的旨意，成為
耶穌的弟兄、姐妹、 天主的子女。
耶穌證實說：「不拘誰，遵行我在天之 父的旨意，他
就是我的兄弟、姐妹和母親」（瑪十二50）。
倘若，我們今天也問耶穌這個同樣的問題：「禰就是要
來的那一位嗎？」
耶穌仍會邀請我們去觀察和明辨祂今天還在繼續做的工
作、 天父的救恩工作；耶穌必要回答我們說 :「假使
，我不做我 父的工作，你們就不必信我；若是我做了
，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作；如此，你們
必定認出 父在我內，我在 父內」（若十37~38）。
耶穌的工作是認識耶穌的途徑，也是我們喜樂的泉源，
使我們能在生活中核對和驗證 天主的許諾，在信德中
確認 天主的救恩。
若翰的門徒回去以後，耶穌繼續談論若翰，最後還加上
一句評語讚許道：「在婦女所生者中，沒有興起一位比
洗者若翰更大的；但是，在天國裡，最小的也比他大」
（瑪十一11）。
根據希臘文原文，這位最小的，ho mikroteros，是單
數，也就是只有一位最小的。
那麽，這一位在天國裡最小卻又比若翰更大的，指的是
誰呢？
我們只能透過若翰對耶穌的評語，才能真正瞭解耶穌對
若翰的評語。從若翰論及耶穌的評語中，我們知道「所
指的這位」就是耶穌。
若翰堅稱，在他以後「要來的那一位」比他大得多（參
閱：瑪三11）。
耶穌比若翰大，並不成問題；但是，耶穌怎能是天國裡
最小的呢？
在聖經意識中，「最小的」，指的就是「服事人的人」
；耶穌清楚表明了祂自己就是「服事人的人」，祂說：
「人子來，不是受服事，是服事人，並交出自己的生命
，為大眾做贖價」（瑪二十28）。
耶穌降生成人，並為了人，「使自己空虛，取了奴僕的
形體；甚至於貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上」
（斐二7~8）。
「耶穌實在就是最小的，祂也因此真是最大的；因為，
在眾人中最小的才是最大的」（參閱：路九48）。
耶穌為我們成了「最微小的」，也為我們成了「最偉大
的」；在將臨期，我們所等待、迎接的，就是這位最微
小、又最偉大的耶穌基督。
因此，讓我們祈求耶穌堅強我們的信德，叫我們能以信
德回應信德，「耐心等待主的再來」（讀經二：雅五7）
阿們。 ～ 張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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