出自信德的祈禱
(丙常年期第廿九主日)
出十七 8~13；弟後三 14~四 2；路十八 1~8
默想：
路加福音神修性極強，尤其注重祈禱；他指出，
耶穌在其生命中的重要時刻或做重大決定時，都
先行祈禱，例如 : 受洗、揀選門徒、顯聖容、在
山園中、十字架上等。
路加希望所有基督徒時常懷著信德祈禱；比喻前
後的話：「人應當時常祈禱，不要灰心」；「人
子來臨時，還能在世上找到這種信德嗎？」都是
圍繞主題做首尾呼應。
今日，福音的比喻是路加獨有的，一般的標題是
「不義的判官」，其實，稱之為「祈禱的寡婦」
可能更恰當。
比喻大概是耶穌就地取材，再加以引申；當時的
判官由羅馬人任命，他們多是外邦人，對猶太人
無甚好感，不會熱心為猶太人主持公道；何況是
一位無財無勢、毫無油水可撈的窮寡婦？
但是，由於她不斷哀求，判官免得被她糾纏，也
免得她在絕望之餘突然發難襲擊他，（原文的確
有怕被襲擊之意），權衡利害之後，便勉為其難
，替她申冤。
比喻的結論是：一位不義的外邦判官，為了避免
麻煩或因利害關係，尚且為一位猶太窮寡婦申冤
，何況公義的 天主、以色列的 天主，怎會不
替自己的選民、一位最需要幫助的窮寡婦去申冤
呢？
所以，比喻的重點，不在要學窮寡婦面皮夠厚，
不斷對 天主疲勞轟炸，是要相信 天主是公義
的，祂自會照顧我們真正的需要。
這就是結論的挑戰：「人子來臨時，還能在世上
找到這種信德嗎？」
以色列人有極強的祈禱傳統，他們是喜歡祈禱的
民族，聖詠就是他們向 天主的祈禱。
促使以色列人祈禱的原因之一，就是這個民族常
處於憂患之中，憂患意識使他們感覺自己無能，
一切都要靠 天主的幫助。
比方，第一篇讀經講及以色列人與強大的阿瑪肋
克人交戰，戰敗便會死亡；因此，梅瑟上山高舉
雙手，這是向 天主祈禱的姿態。
耶穌在十字架上伸開雙手，就有為世人求
天主的意思。
梅瑟舉手祈禱，以色列人便獲勝；他疲倦、放下
雙手，以色列人則戰敗；這表示，勝敗皆在
天主手裡，但是，人的祈禱可獲 天主垂允。
我們可對今日的聖經章節做反省，現代人生活於
幸福中，並不覺得需要 天主，全無窮寡婦那種
迫切需要，甚至連祈禱也沒有興趣。
中國俗語說：「人到無求品自高」，那是人與人
之間平面關係可以如此說；若是人與 天主之間
縱面關係則會變成「人到無求品自驕」了。
人不再求 天主，是驕傲的表現，是今人最明顯
的過失。
然而，別人的幫助可激發這失去的興趣，例如，
梅瑟因疲倦便垂下手時，亞郎與胡爾在兩旁托著
他的手，使他能繼續向 天主祈禱。
我們能有這樣的經驗：一個人祈禱，容易疲倦和
沉悶，有別人在旁邊一起祈禱卻特別容易。
如果，一個人不想唸玫瑰經，不妨試試兩、三個
人一起唸，保證有意想不到的收穫；你會對耶穌
的話：「你們兩、三人以我的名聚在一起，我就
在其中」，有新的體驗。
我們亦可問自己：我有一份謙虛的心祈禱嗎？
比喻中，耶穌選用婦女為主角、卻不用男人，大
概是有深意的。
一般而言，男人祈求不但沒有耐性，更缺乏一份
謙虛，可能，比較上，男性不肯低聲下氣，求而
不得便放棄，不像婦女有一種鍥而不捨的精神。
耶穌用女人當比喻的主角，大概令法利塞人感到
不舒服，卻提醒所有人必須謙遜地對
天主說：「 天主，我需要祢」。
對祈禱有興趣、有耐心、夠謙遜還可能做到；若
要相信祈禱的力量，並且相信 天主會把最好的
賜給求祂的人，才是困難的；特別是求而不得的
時候更是如此。
所以，耶穌向聽眾挑戰：「人子來臨時，還能在
世上找到這種信德嗎？」
今日的福音既重視祈禱，讓我們懷著信心謙虛地
求 天主幫助我們恆常祈禱，特別請女教友以她
們的祈禱豐富自己的教會，使基督今日來臨時，
能在我們當中找到有信德的人。
作者 吳智勳神父
反省與實踐：
試一試，反省自己在優渥的環境中是否常常想到
感謝 天主照顧？
當自己身陷困境中時，是否也想到向
天父祈禱？祈求祂的助佑？
我們是否時時刻刻想到 天主，呼求祂的名？求
祂加深我們的信德？
信友禱文：
請為病痛中的人祈禱
祈求仁慈的 天主照顧他們的身、心、靈，並且
眷顧他們的家人、親友和看護者，在病痛中猶見
希望。
請為單親家庭祈禱
單親家庭的家長時常得在工作之餘再獨力撫養孩
子，身兼數職，身心俱疲；祈求仁慈的
天主賜給他們力量，在忙碌的生活中也能夠找到
喘息的時間，有足夠的能量面對生活的挑戰。
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