郭德剛福傳中心

變小，才能跨越天國窄門

主內的兄弟、姊妹：

在過去三個主日，耶穌逐步教訓我們要以終極的觀點來

考量生命，在生活中警醒且及時準備進入天國。

這個主日，可以說，我們終於抵達了天國的門檻，幾乎

可以看見天國內的宴席。

然而，在這時候，耶穌卻告訴我們說：天國的門很窄，

必需一心一意、竭盡全力才能進去。

不但如此，天國的門也不會永遠敞開；一旦，

天主起來，把門關上，無論我們再如何哀求和申辯，祂

也不會為我們開門。

那時，我們就只好在門外哀號和切齒了。

不過，到時候，卻會有許多人從東、從西、從南、從北

來，進入    天主的國赴宴。

天國的門確實為所有的人敞開，  天主渴望所有的人都

得救。

天主向我們揭示祂的救恩計畫，表明祂要召集世界各地

說各種語言的人來到祂面前、瞻仰祂的榮耀；這些人，

甚至包括「沒聽過    天主的聲譽、沒見過    天主的光榮

」（讀經一：依六六19），也就是完全不認識

天主的人。

耶穌證實這真是    天主的意願；祂說：「到時，將要有

人從東、南、西、北來，進入    天主的國赴宴」（福音

：路十三29）。

換句話說，將有很多、很多的人可以得救。

可是，在回答某一個人提出的問題時，耶穌似乎又說，

得救的人其實並不多。

這個人問耶穌：「主啊，得救的人果然不多嗎？」

耶穌答說：「你們要竭力從窄門進去！

我告訴你們，將來，有許多人要想進去，卻不能進去」

（路十三23 ~ 24）。

乍聽來，耶穌的話似乎自相矛盾：一方面，耶穌說，將

來，會有很多人進入天國；另一方面，耶穌又說，會有

許多人進不了天國；那麽，得救的人果然不多嗎？

其實，這並不是我們需要擔憂的問題；我們該關心的，

實在不是多少人會得救，應該是如何才能得救；我們該

關心的是怎樣盡力使自己得救，也使更多的人得救。

耶穌以兩扇門的圖像教導我們如何才能得救、得以進入

天國：一扇是「窄門」，「窄如針孔」（參閱：瑪十九

24）；另一扇是「將要關上的門」。

「窄門」，說明我們必需竭盡全力，並且還要卸下繁華

、累贅，使自己變小，才能進入天國。

「將要關上的門」，說明我們必需警醒準備、機智靈敏

不可懶散懈怠。

然而，「窄門」和「將要關上的門」是同一扇門嗎？

與窄門形成對比的是寬門；雖然，聖史路加只提及窄門

，但是，聖史瑪竇引述耶穌的話，加以解釋說：「窄門

導入生命、寬門導入喪亡」（瑪七13 ~ 14）。

同樣的，聖史路加沒有說明為何家主要把門關上；但是

，聖史瑪竇卻以「十童女的比喻」做出解釋，勸勉我們

要醒寤、隨時做好赴婚宴的準備（瑪廿五  1 ~ 13）。

因此，這兩扇門不是同一扇門，是兩扇不同的門，是兩

個關於如何才能進入天國的教誨。

「天國的窄門」是一個教誨；它勉勵我們對自己的得救

狀況越來越有意識，越來越察覺到自己的不足，越來越

看清自己還需要盡更大的努力。

我們必需努力適應天國的窄門，使自己變小，在偉大的

天主面前坦承自己的渺小和軟弱。耶穌說過：「你們若

不變成如同小孩子一樣，絕不能進入天國」（瑪十八3）

「變小」，在此就是靈修傳統中常說的空虛自己、貶抑

自己、謙卑自下、捨棄錢財、成為最後的。

「變小」，要求我們特別關懷最小的弟兄、姐妹，為他

們服務（參閱：瑪廿五31 ~ 46）。

「變小」，同時也是堅忍、誠心受教、服從    天主，並

且首先肯定    天主對我們的愛；因為，「    上主懲戒祂

所愛的人，鞭打祂所收管的每一位兒子，……為叫他能

結出義德的和平果實」（讀經二：希十二  6，11）。

這個得救的教誨讓我們知道，其實，我們每個人都有「

自己的窄門」，也就是自己特別愛犯的罪過、特別容易

跌倒、犯罪和受傷的缺陷。

我們每一個人每一次去辦告解，說來說去好像都是自己

不斷重複了又再重複的罪過；那些我們不曾犯過的罪，

可能我們以後也不會犯。

換句話說，我們每一個人都有自己特殊的軟弱，時不時

都會因這缺陷跌倒、犯罪，再跌倒、再犯罪。

罪過和救恩是對立的：救恩，是寬闊自由的地方；罪過

，是狹窄困惑的地方；救恩讓我們越來越感覺到寬闊和

自由，罪過卻使我們越來越感覺到狹窄和困惑。

天主的懲戒是一種磨練；因為，它能使我們的軟弱變得

堅強一點，就像我們身體的肌肉一樣，只有經過鍛鏈，

才會變得強壯。

鍛鏈身體時，肌肉會疼痛；肌肉的疼痛，是真的疼痛；

不過，那是健康的疼痛。做健身運動的人有一句常說的

口號：「沒有疼痛，就沒有成果」。

的確，痛過之後就會看見肌肉越來越發達，也會感覺到

身體越來越有力。

跨過我們自己的窄門、越過那使我們困惑的門，我們就

能進入天國、參與天國的和平宴席。

「天國將要關上的門」是另一個教誨，更好說是告誡；

有信仰的人常要警惕自己，不要以為自己肯定會得救，

從而自命清高，為所欲為，毫無顧忌地享受外面世界的

「自由」。

曾經一度熱心虔誠、曾經一度聽從耶穌的訓誨、曾經一

度與耶穌同餐共桌，並不足夠；當天國的門關上之後，

過去，所有的曾經一度都將一筆勾消：「我不認識你們

是那裏的；你們這些做惡的人都走開罷！」（路十三27）

因此，信仰必需堅持到底、信仰必需常常警醒、信仰必

需努力不懈；我們只有盡忠守住信仰，才能與永生的

天主永遠同在。

在教訓我們如何才能得救時，耶穌也向我們保證，得救

的人已不限於亞巴郎、依撒格和雅各伯的子孫；現在，

救恩正向所有的人開放，所有努力使自己變小的人、所

有警醒等待天國來臨的人都可得救。

得救的人數沒有上限，也不僅限於教會的成員；然而，

教會確實是一條肯定的救恩道路，具有完整救恩的真理

；因為，耶穌基督是教會唯一的道路、真理、生命；除

了基督，就沒有救恩，除非經過耶穌，誰也不能到

天父那裡去（若十四  6）。

虔誠、忠實的信徒必需以自己的生活為這生活的信仰做

見證。

我們相信    天主的救恩是寬闊的救恩，能包容所有的人

，這救恩絕不自我封閉，也不排斥任何人。

如果，我們排斥人，我們同時也就排斥了天主。

天主並不強制要求人們相信祂；所以，祂從不剝奪人們

的自由意志。

如果，我們剝奪人們的信仰自由，我們很可能也會失去

天主；我們切切不要失去    天主，所以，我們要小心謹

慎，總是靈敏地察覺到    天主行動的跡象，警醒等待祂

的來臨，及時準備進入天國； 阿們。

                   ～ 張德福神父 ～摘自     梵蒂岡廣播電台