在 天主面前的富有
我們中國向來以農立國，我國古代的政治家孟軻談論農民
的心理說：「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無
恆心」。
這是很有見解的話；因為，就一般人的經驗來說，財產給
人一種安全感，使人覺得可以規劃自己的未來，運用自己
的自主之權。
本主日彌撒禮儀從另一個角度來考察同一的問題；在彌撒
福音上，耶穌說：「你們要小心，要戒絕一切貪心；因為
，人即使富足有餘，他的生命卻不在於他擁有的財產」。
本主日、常年期第十八主日，彌撒中的兩篇讀經和福音分
別取自訓道篇第一章第二節及第二章第二十一到二十三節
；聖保祿宗徒致哥羅森人書第三章第一到五及九到十一節
；聖路加福音第十二章第十三到二十一節。
本主日彌撒福音的內容包括一件「軼事」、一個「教訓」
和一個「比喻」 :
「教訓」，就是上面說過的耶穌的話：「你們要小心，要
戒絕一切貪心；因為，人即使富足有餘，他的生命卻不在
於他擁有的財產」。
「軼事」，敘述耶穌拒絕為人處理財物。
「比喻」，說明為自己積蓄財產的糊塗。
彌撒福音這樣說：
那時，群眾中有一個人對耶穌說：「師傅！請吩咐我的兄
弟同我分家產吧！」
耶穌卻對他說：「你這個人啊！誰指派我做你們的判官，
給你們分家呢？」
耶穌又對群眾說：「你們要小心，要戒絕一切貪心；因為
，人即使富足有餘，他的生命卻不在於他擁有的財產」。
耶穌對他們講了一個比喻說：「有一位富翁，他的田地大
豐收了；於是，他心中思量說：『我可怎麼辦呢？因為，
我的收穫已無處堆放了』。
繼而，他說：『我這樣辦吧！拆掉我的倉庫，造一個更大
的，好把我的一切糧食和財物都堆放在裏面。
我要對自己的靈魂說：靈魂啊！你擁有許多財物，足夠多
年享用，你休息吧！吃、喝、宴樂吧！』
天主卻對他說：『糊塗的人啊！今夜，就要收回你的靈魂
了，你所積蓄的，將歸給誰呢？』
所以，誰若為自己積蓄財物，卻不在 天主面前成為富有
的，就是這樣」（路十二13 ~ 21）。
世上財富，是一種可疑慮的事物；這是在舊約聖經中已經
出現過的思想。
一般而論，舊約聖經把財富看為 天主的祝福；但是，舊
約聖經也譴責人的貪婪；而且，其中有幾處明白地指出，
財富給人帶來災禍。
本主日彌撒中的讀經一是一個比較極端的例子，在這篇讀
經中，訓道篇的作者以永恆觀點觀察人生，發現人生短促
，轉瞬即過，一生辛苦，等於捕風捉影，毫無收成可言。
讀經一說：
訓道者說：「虛而又虛、虛而又虛，萬事皆虛」；「人以
智慧、學問和才幹勞苦得來的，終需要留下，讓他人不勞
而獲，這真是空虛和大大的不幸。
人在太陽下辛苦勞碌，究竟有什麼好處呢？
其實，人的一生，無非是勞苦和煩惱，連在夜間，內心也
不得安寧；這也是空虛」（訓一 2，二21 ~ 23）。
耶穌對世上財富的看法，主要發表在祂的山中聖訓裏。
此外，祂也曾講過「寶貝和珍珠」的比喻和「不能事奉
天主又事奉錢財」的教訓；祂更將「舍棄一切所有」做為
做祂門徒的條件。
聖詠第九十五 ( 九十四 ) 篇說：「今天該聽從祂的聲音，
不要再像在默黎巴那樣心頑」。
所謂心頑，就是耶穌所譴責的貪婪世物，不對
天主開放的意思。
基督信徒的不貪婪世物，植根於他們所領受的聖洗聖事。
在本主日彌撒中的讀經二裏，聖保祿宗徒談及基督信徒生
活的理想與實踐，他認為，基督信徒既然領受了聖洗聖事
，已經與基督一起死而復活了，他們應該追求天上的事，
不可再沉湎於罪惡了；他把貪婪看做是「偶像崇拜」。
讀經二這樣說：
弟兄們：你們既然已與基督一起復活，就必需追求天上之
事；在那裏，基督坐在 天主的右邊。
你們的思想應放在天上的事，不該放在地上的事；因為，
你們已經死了，你們今日所有的生命已與基督一起藏在
天主懷中。
基督，是你們的生命，當祂顯現時，你們也將與祂一同顯
現於光榮之中。
所以，你們必需從你們身上把屬於俗世的一切置於死地：
所有淫亂、不潔、邪情、惡慾與貪婪，都等同於偶像崇拜
（哥三 1 ~ 5）。
我們要跟基督一起出現在光榮中；因此，我們要把在我們
身上仍屬於地上的肢體治死。
對聖保祿宗徒來說，鏟除淫亂、不潔、邪情、惡慾和無異
於偶像崇拜的貪婪，不僅是倫理上的要求，也是出於我們
新的本體。我們已屬於天上的神國，所以，必需擺脫舊人
的習氣與操心。
「你們要小心，要戒絕一切貪心；因為，人即使富足有餘
，他的生命卻不在於他擁有的財產」。
基督，我們讚美你。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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