七月二十二日，聖座公佈了教宗方濟各《尋找
天主的面容》（Vultum Dei Quaerere）宗座憲章；這份檔
針對度默觀生活的女性提出女隱修院的適當培育、自主的
特定準則以及結成聯會。
這份檔對一般的奉獻生活提出十二個省思題目，並且做出
十四條規定。
奉獻生活者『應做引領和陪伴人類旅程的燈塔和火炬』、
『有智慧的交談者，懂得識別 天主和人類提出的問題』
；這是教宗方濟各向女性默觀者提出的挑戰。
教宗寫道，在一個即使是不自覺地尋找 天主的世界上，
度奉獻生活的人在尋找 天主的行程上絕不可止步，教會
需要他們將福音帶給當代世界。
在諸多誘惑面前，女性默觀者更應頑強地克勝導致麻木不
仁、例行公事、缺乏熱忱及停滯不前的誘惑。
教宗針對一般奉獻生活提出了十二個省思題目 :
首先是、接受培育
這段永無止境的行程要求我們不斷皈依 天主；培育的適
當時間應從九年到十二年。
教宗要求隱修院留意分辨聖召和靈修精神，切莫受到人數
和功效的誘惑。
其次是、祈禱
它是奉獻生活的精髓；祈禱，不該只貫注於自己的隱修生
活，應開闊心胸，擁抱整個人類，特別是受苦的人。
這樣一來，隱修團體將能成為【以十字架的美善為食糧的
真正祈禱學校】。
第三、論 天主聖言
藉著聖言誦禱，我們從聖經章節回到現實生活；因此，應
讓聖言引領女性默觀者個人和團體的一天生活，説明她們
分辨那些事來自 天主，那些事卻能使她們遠離 天主。
聖言誦禱也應使人有所行動，藉著愛德為他人做出奉獻。
第四、論感恩聖事和修好聖事
教宗建議女性默觀者，要藉著朝拜聖體來延續感恩聖事，
把懺悔聖事做為瞻仰 天父慈悲面容的最佳時機。
事實上，人若體驗到 天主的寬恕，便能成為今日世界尤
其需要的修和、寬恕及和平的工具。
第五、論修會團體的友愛生活
教宗指出，修會團體的友愛生活是將自己奉獻於
天主的反映和最早的福傳形式；一個團體的誕生與建設，
是靠著眾人秉持共融和彼此分享的精神做出的貢獻；今日
，呈現分裂和不平等的社會非常需要這樣的見證。
儘管，奉獻生活者在年齡、教育和文化背景上有別；但是
，一起生活，不僅可能，而且美好。
差異，並不阻礙團體生活，反而，使之更加富饒；因為，
團結與共融並非意味著處處相同。
第六、論隱修院的自主
教宗指出，自主雖然有利於一個團體的穩固、合一及默觀
生活；但是，自主並不意味著獨立存在或孤立生活；女性
默觀者應警惕自己，不要存有以自我為準則的意識。
第七、論結成聯會
第七與第六密切相關，教宗指出，聯會的重要性在於共用
同一神恩的隱修院能組成彼此共融的結構，這有助於提升
隱修院的默觀生活，幫助隱修院的培育工作和具體需要；
因此，聯會應受到鼓勵和推廣。
第八、論隱修生活
教宗指出，隱修生活，是基督的新娘教會與她的主結合的
獨特標記。
第九、論工作
教宗強調了女性默觀者工作的重要性，她們必需本著奉獻
和忠誠的態度來工作，抵拒當代文化的功利主義和忙碌思
維，她們應把工作視為服事人類和關懷窮人的服務。
第十、論靜默
教宗指出，靜默，應是清空自己，給聖言騰出空間。
靜默，富有愛德，得以聆聽和默想 天主的聲音與人類的
呐喊。
第十一、論傳播工具
教宗意識到，在人接受培育和與世界建立的關係中，今日
，變化多端的社會和數碼文化具有決定性的影響；因此，
傳播工具在培育和交流上極爲有用。
不過，教宗提醒女性默觀者，應審慎明辨，謹防這些工具
成為消磨時間和逃避團體生活的機會，從而危害聖召或阻
礙默觀生活。
第十二、論苦修生活
教宗強調，在一個全球化和失去根基的世界中，苦修，為
受到許多分裂痛苦的人類是具説服力的忠貞標記；隱修院
的修女度苦修生活，不是因害怕便逃避世界，是繼續留在
世界上，卻不屬於世界。她們的先知性使命是，在
上主面前持續不斷地為人類代禱，聆聽丟棄文化受害者的
呼聲。
最後，宗座憲章列出十四條規則；其中幾條尤其重要 :
第三條、規定隱修院的修女可以在自己會院以外的地方上
培育課程；以及隱修院絕對不要僅為保持隱修院的生存，
就從別的國家招收默觀生活候選人。
第八條、列出隱修團體在法律上自主的必要條件；其中，
包括應具有培育和治理的能力，可以加入地方教會團體及
具備生存條件。
倘若，一個隱修院不符合這些要求，聖座修會部將考慮設
立專門委員會，以便重整這個隱修院的生活或將之關閉。
第九條、強調開始時，所有隱修院都應結成聯會；聯會可
以按地理或相同精神和傳統的準則來劃分。
倘若，一個隱修院不能加入聯會，就應請求聖座許可。
聖座有權對這種情況做出適當的分辨。
第十四條指出、聖座修會部將依照各隱修大家庭的神恩，
頒佈具體實施方法並呈交聖座批准。
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