得救本乎恩寵，不靠自逞英雄
圖: 耶穌教眾人祈禱。
主內的兄弟、姊妹：
耶穌向我們肯定：我們有一位好 天父、最慈愛的
天父；只要我們祈求，祂不但會賜給我們為我們好的東西
，甚至還會賜給我們聖神，一切恩惠的泉源。
因此，我們每次向 天父祈求，都得先讚美 天父的好：
「 父啊！願禰的名被尊為聖、願禰的國來臨」（路十一
2 ）；意思是：「 天父啊！求禰為了禰自己的光榮，以
禰自己原有的聖善、禰自己原本的慈愛來對待我們，讓我
們在禰的看顧下安然無恙地生活」。
以現世的父親做類比，耶穌解釋說：當兒子要餅時，父親
不會給他石頭；當兒子要魚時，父親也不會給他毒蛇；要
雞蛋時，更不會給他蠍子。
反過來問，若兒子要石頭、毒蛇、蠍子；父親會給他嗎？
難道不會反倒拿餅、拿魚、拿雞蛋給他？
現世的父親縱然不完善，尚且知道把好東西拿給自己的兒
女，不給那些會傷害他們的東西；在天之 父既是全善的
，豈能不將最好的聖神賜予我們呢？
聖神，是一切恩惠的泉源，聖神，是驅策和激勵一切善行
的能量和動力；聖保祿解釋說：「聖神也扶助我們的軟弱
，因為，我們不知道如何祈求才對；聖神卻親自以無可言
喻的歎息代我們轉求。
那洞悉心靈的 天主知道聖神的意願是什麽；因為，祂是
按照 天主的旨意代聖徒轉求。
總而言之， 天主使一切協助那些愛祂的人獲得益處」（
羅八26 ~ 28）。
今天，耶穌教導我們，要像祂一樣祈禱，親身感受到
天主是我們的好父親、全善的父親；稱呼 天主為 父親
，我們與耶穌的關係立刻就顯明了。
耶穌是我們的主，祂卻以我們的兄長自居，使我們在與祂
的關係中成為 天主的子女。
我們既然成了 天主的子女，就得在 天主的家中生活，
與耶穌一起光榮 天主，期盼天國的來臨。
在 天主的家中生活，首先，我們祈求 天主賜給我們「
每天所需的日用糧」（路十一 3），不多、也不缺，好讓
我們每天都感受到祂的眷顧。
這實在是生活的智慧；因為，若有多了，我們會忘記
天主；若缺少了，我們會質疑 天主。
耶穌也敦促我們打開緊閉的心門，「求 天主寬恕，並且
彼此寬恕」（路十一 4），好讓我們和他人都能走出心靈
的桎梏，重獲自由。
耶穌清楚知道，寬恕並不容易，它總是伴隨著某種真實的
肉身和內心之苦；這是耶穌自己的經驗，祂是寬恕人的人
，祂曾在十字架上祈求 天父寬恕那些導致祂身心極度痛
苦的人（路廿三34）。
這種身心的痛苦往往不為人所見；有時，甚至感覺到連
天主也看不見（參閱：瑪廿七46）。
然而，這種寬恕他人的痛苦，卻能讓我們與耶穌的痛苦相
結合，使我們聽從耶穌的話（路九35），也使我們向
天主的寬恕開放。
我們經歷了如此疼痛的寬恕之苦， 天主怎能還計較我們
的罪過？怎能不也寬恕我們呢？
最後，耶穌教導我們祈求 天主「不要讓我們陷入誘惑」
（路十一 4）。
在《路加福音》中，「誘惑」，是黑暗和惡勢力的領域，
無論人有多堅韌的意志都會被它吞沒。
這種「誘惑」並非磨練，不是孟子所說的：「天將降大任
於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其
身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」。
一旦，陷入了誘惑，人必定不能自拔；在此，耶穌無意要
我們自逞英雄，反而多次叫我們祈禱，免得陷於誘感（路
廿二39 ~ 46）。
因此，聖史瑪竇在記述同樣的事蹟時，還加以補充祈求道
：「但救我們免於兇惡」（瑪六13），叫我們不要進入死
亡的境地。
唯一進入死亡、又擺脫死亡的人，是耶穌；然而，每部對
觀福音都告訴我們說，耶穌有聖神的帶領和陪伴（參閱：
谷一12；瑪四 1；路四 1）。
耶穌確實進入「黑暗的權勢」（路廿二53）；由於，祂有
聖神的帶領，魔鬼對祂半籌莫展，只能「再等時機」（路
四13）。
在猶達斯陷於誘感、負賣耶穌時，那時機終於到來；然而
，猶達斯就再也出不來了。
的確，得救，委實本乎恩寵，藉著信德，不靠自逞英雄（
參閱：弗二 8）。
這主日的第一篇讀經敘述，亞巴郞為索多瑪和哈摩辣城向
天主求情；亞巴郞獲悉 天主正要去調查索多瑪和哈摩辣
城的惡行，並對其施予恰當的懲罰，就以信賴而且大膽的
祈禱，憑著 天主自己的正義和憐憫向 天主求情。
藉此「憐憫的協商」，亞巴郞開啟了代禱的祈禱方式；這
種祈禱方式，由先知們承襲下來，例如：梅瑟（出卅二11
）、耶肋米亞（加下十五 4）、亞毛斯（亞二2 ~ 3）以及
聖母瑪利亞（若二 3）；而且，耶穌自己更是為人代禱的
典範，「凡由耶穌接近 天主的人，耶穌全數能拯救；因
為，祂常活著，為他們轉求」（希七25）。
教會肯定代禱的功效，相信諸聖的相通；所以，每台彌撒
中都會一起彼此代禱。
亞巴郞與 天主「憐憫的協商」最終達成協議：若在城裏
有十位義人， 天主就不毀滅那城。
亞巴郞不敢再繼續討價還價下去；但是，耶肋米亞先知後
來指明，只要能在耶路撒冷找到一位履行正義、追求信實
的人， 天主就寬恕這城（耶五 1）。
然而，「世上沒有一位只行善、不犯罪的義人」（訓七20
）；「沒有義人，連一位也沒有；沒有一位明智人、沒有
尋覓 天主的人；人人都離棄了正道，一同敗壞了；沒有
一人行善，實在沒有一位」（羅三10 ~ 12）。因此，
天主必需「為我們興起一位義人」（路廿三47）、「
上主正義的僕人」（依五三11），使我們因祂的義德而能
獲得救贖。
祂來，揹負我們的疾苦，且為我們的悖逆被刺透，因我們
的罪惡被打傷，受難至死；我們要因祂所受的懲罰獲得安
全、因祂所受的創傷得到痊癒、因祂的正義而成義（依五
三 1 ~ 12）。
「這位義人」就是耶穌基督、「默西亞、永生 天主之子
」（瑪十六16）。
在這主日的第二篇讀經中，聖保祿明確地告訴我們：「因
聖洗，藉著信德，你們相信了那使基督復活的 天主，與
基督一同復活了。你們從前因了你們的過犯，原是死的；
天主卻赦免了我們的一切過犯，使你們與基督一同生活」
（哥二12 ~ 13）。
其實， 天主並不滿足於只赦免我們的罪過，祂銷毀我們
永遠也還不清的罪債，使我們生活；祂還要我們因信祂的
聖子耶穌成為祂的子女、「基督的同承繼者」（羅八17）
耶穌親口說：「我實實在在告訴你們，信從的人必得永生
」（若六47；參閱：若三15）；「若不相信我就是那一位
，你們必要死在你們的罪惡中」（若八24）。
因此，讓我們坦然相信，耶穌的 天父真是我們的 天父
，祂是至聖、至善的；因著耶穌基督，我們實實在在都是
天主的子女。
讓我們彼此常常以祈禱和代禱祈求 天主賜給我們聖神，
使我們都能自由地在 天主的家中生活，永遠不陷入誘惑
，免於兇惡；阿們。
～ 張德福神父 ～摘自 梵蒂岡廣播電台
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