郭德剛福傳中心

真先知必定不被人人悅納

圖: 耶穌在會堂講道。

主內的兄弟、姐妹：

在上個主日的禮儀慶典中，耶穌給我們傳報了極大的喜訊

；當時，耶穌在納匝肋會堂中誦讀了《依撒意亞先知書》

關於「    上主恩慈之年」的預言後，在眾目的注視下，以

權威宣佈說：「今天，這段聖經應驗了」（路四21）。

眾人聽了，明白耶穌要履行    上主恩慈的使命；所以，都

稱讚祂。

他們也明白，耶穌證實自己是受傅者默西亞；所以，都很

驚奇，並且深受祂的話感動（路四22）。

因此，我們很自然地會認為，耶穌這番動聽的話，肯定會

激發會堂裡的人，使他們「今天就立刻」群起回應耶穌、

跟隨耶穌。

我們也會認為，他們必將打破「沒有一位先知在本鄉是受

歡迎的」（路四24）這一個俗成定論，使耶穌成為第一位

在本鄉受歡迎的先知。

事實卻不然；先知在本鄉依舊不受歡迎、依舊不被悅納。

在聖經中，不管在那裏，先知們都常遭人排斥和受人迫害

，忠實承行    天主旨意的先知更要受許多苦、被人誣告和

蔑視、被人拒絕和反對、甚至被自己本鄉的人殺害（參閱

：列上十九10；耶卅五15，四四 4 ~ 5；宗七52）。

耶穌清楚知道，倘若，祂忠實地承行    天主的旨意，祂也

必會遭遇先知們相同的厄運。

耶穌並不被本鄉人一時興起的稱讚沖昏腦袋，祂很清楚，

自己身負    天主先知的重任。

先知不光是說動聽的話，為討人喜歡、受人悅納；先知必

需忠實地傳報    天主的救恩訊息。

耶穌本鄉的人為什麽會一時興起地稱讚耶穌呢？

他們很可能誤解了耶穌的宣佈，不明白「    上主恩慈之年

的應驗」到底意味著什麽。

聖史路加告訴我們說：他們覺得耶穌的話很動聽；但是，

也感到驚奇。他們可能認為，耶穌既然是他們本鄉的先知

，那麽，在這    上主恩慈之年，他們理當得到更多的特恩

；只要他們款待耶穌，那麽，耶穌就必定做專屬於他們的

默西亞，讓他們看見更大的奇蹟。

他們都染上宗教情愫慣常的疾病，寧可追求奇蹟，卻不願

享受    天主親臨的惠顧。

為了看見奇蹟，他們甚至把耶穌推到山崖上，就如魔鬼把

耶穌引到耶路撒冷聖殿頂上那樣，試圖強迫耶穌為他們行

奇蹟（參閱：路四  9 ~ 11）。

然而，耶穌向我們明示，奇蹟，並非信仰的要素；真正的

宗教信仰要求我們尋求    天主的臨在，讓    天主親自指引

我們的生活；祂使我們心胸寬大，惠及眾人。   

天主的先知必需忠實地傳報    天主為普世萬民的救恩喜訊

，「只按真理教授    天主的道路，不顧忌任何人」（谷十

二14；瑪廿二16）。

耶穌更舉例說明，那只顧自己本鄉人的先知不是真先知，

那只尋求自身安逸的先知也不是真先知。

天主曾派遣厄里亞先知到漆冬匝爾法特的一位外邦人寡婦

那裡，又派遣厄里叟先知治癒敘利亞人納阿曼的癩病。

天主對以色列人和外邦人一視同仁，不分厚薄；以色列並

沒有獨佔    天主先知的特權。

耶穌本鄉的人一看出耶穌是忠實承行    天主旨意的先知，

不受他們掌控、不由他們支使，便對耶穌反目成仇，忿怒

填胸地要置祂於死地。

既然，耶穌不為他們行奇蹟；那麽，別人也休想獲享耶穌

的奇蹟；「耶穌卻由他們中間過去，走了」（路四30）。

耶穌從他們中間走了；耶穌怎樣脫離他們的毒手不是福音

的重點；重點是，他們短淺的眼界和狹隘的心胸導致他們

失去了耶穌的臨在。

聖史路加藉此事蹟提醒我們要當心不正的宗教情愫，不要

為了狂熱追求奇蹟，錯失了賜予我們奇蹟的源頭。

的確，在這事件之後，《路加福音》就不再提及納匝肋原

本在前幾章具有的重要地位；這地方似乎也被人遺忘了。

人們依稀記得納匝肋，只因為「納匝肋人耶穌」的緣故（

路四34，十八37，廿四19），祂被自己本鄉的人拒絕。

天主的真先知不但不為遭遇迫害或受到攻擊就畏縮不前，

反而愈加奮發圖強。

同樣，即使在某個地方深受人們的愛慕和擁戴，真先知也

不能被迷惑，放棄他原本向更多人傳報天國的使命；一如

耶穌在倍受眾人愛戴時所說的那樣：「讓我們到別處去，

到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裡宣講；因為，我正是

為這事而來的」（谷一38）。

無論遭迫害、或受愛戴，先知總得以天國的使命為重。

我們在耶肋米亞先知身上也看到這一個先知使命的特質；

天主在耶肋米亞還沒出離母胎之前就召叫他做萬民的先知

，並派遣他去履行超過人力所能及的使命。

天主命令耶肋米亞先知去糾正人們深受世俗專制的信念，

譴責他們的懈怠，「對抗猶大的君王和首領、司祭和當地

的人民」（讀經一：耶一18）；而且，他們必要攻擊他，

想盡法子將他打跨。

做為    天主的先知，耶肋米亞明白孤軍做戰的意義、懂得

革責瑪尼山園的憂悶、體會責任使命的沉重；在他的艱困

中，他養成對    天主的忠貞；在他的痛苦中，他學會對

天主的服從；他在人們面前不畏懼，所以，

天主不令他在人們面前畏懼。

他記得從他蒙召的那一刻起，    天主就向他保證，必會

由始至終與他同在，助佑他，使他成為「堅城、銅牆、

鐵壁」（耶一18 ~ 19），使他在面對人們的謊言和譭謗

時堅定不移；他堅信    天主對自己的許諾絕不食言。

雖然，    天主向他保證成功和勝利，    天主的國必要實現

；但是，成功屬於    天主、勝利屬於    天主、復仇也屬於

天主（羅十二19；希十30）。

因此，每一位    天主的先知和所有忠誠跟隨耶穌的基督徒

都必需謙卑地祈禱：「我主    上主，禰是我的寄望，從我

幼年時，禰就是我唯一的仰仗；我尚在母胎中，禰就保護

我，我出世以來就仰賴禰。

我的口要傳述禰的寬仁，終日不斷宣揚禰的救恩」（答唱

詠：詠七一5 ~ 6，15）。

忠信和不怕艱苦地履行先知的使命固然重要，不過，保祿

還告訴我們，這一切都要以愛做為原則和基礎：「我若有

先知之恩、有全備的信心，若沒有愛，我什麽也不算。

我若把我所有的財產全施捨了，捨身投火被焚；若沒有愛

，為我毫無益處」（格前十三2 ~ 3）。

其實，若沒有愛，先知的職務反而會成為我們跌倒的陷阱

，不僅絲毫無益於自己和別人，甚至還會帶來很大的禍害

；因為，它會使我們自大、以自我為中心、自以為是，而

且還會讓我們輕易動怒，總是計較別人的過錯。

愛，是最大的德行，只有愛永垂不朽。

即使如此，愛卻絕不是抽象的觀念和虛浮的情感，是實際

使我們得救的恩寵；愛的恩寵以    天主聖父、聖子、聖神

為源頭和終向。

聖神將    天主愛的恩寵通傳給我們，使我們藉著聖子耶穌

得以進入    聖父的共融當中；因此，讓我們向

天主懇切祈求愛的恩寵，使我們都能在愛內忠實履行做為

天主先知的使命，向眾人宣揚    天主救恩的喜訊； 阿們。

           ～張德福神父～     摘自          梵蒂岡廣播電台