郭德剛福傳中心

福音與社會福利     (常年期第五主日)

本主日、常年期第五主日的彌撒福音報導了兩樁事情    :

一樁是、耶穌所宣講的福音在逐漸傳開；另一樁是、祂

所施行的奇蹟象徵世界的除舊更新。

耶穌本人曾指出這兩樁事情的奧秘意義；有一次，在監

獄中的若翰派遣他的門徒來問耶穌、是否是要來的那位

先知 ?

耶穌這樣回答：『你們去，把你們所見、所聞的報告給

若翰︰瞎子看見、瘸子行走、癩病人得到了潔淨、聾子

聽見、死人復活、窮苦人得了喜訊；凡不因我而絆倒的

，是有福的』。

因為這個緣故，本主日彌撒福音記載，在葛法翁，耶穌

治癒了西滿‧伯多祿的岳母和許多患各種疾病的人，並

驅逐了許多魔鬼之後，便決定離開那裡，到別處去；祂

聲明說：『我也應該在那裡宣講；因為，這正是我來的

目的』。

本主日彌撒福音取自聖馬爾谷福音，經文這樣說：

耶穌離開了葛法翁的會堂，就同雅各伯和若望來到西滿

和安德肋的家裡，那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人

就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶起她

來，熱症隨即離開了她；她就伺候他們。

到了晚上，日落之後，人們把所有患病的和附魔的都帶

到祂跟前，閤城的人都聚在門前。

耶穌治好了許多患各種病症的人、驅逐了許多魔鬼，並

且不許魔鬼說話；因為，魔鬼認識祂。

第二天早晨，天還很黑，耶穌就起身獨自出去，到荒野

的地方，在那裡祈禱。

西滿和同他在一起的人都去追尋祂；找到了祂，就向祂

說︰「眾人都找祢呢 ﹗」

耶穌對他們說︰「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷

﹗我也應該在那裡宣講；因為，這正是我來的目的」。

祂遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裡宣講，並且驅逐

魔鬼。

聖奧思定說：『教會不能向空著肚子的人宣報福音』。

本世紀七十年代拉丁美洲        天主教神學家提倡解放神學

，督促教會以貧窮人為其服務的優先對象，積極推進並

參與改善生活條件的社會運動。

福音的傳開與社會福利的推進，原是天國來臨的兩個信

號，是兩樁相輔相成、相得益彰的事情。

片面地強調社會性的解放，是曲解耶穌所宣講的福音的

真諦；先教宗保祿六世說得好：『宣傳福音，就是教會

以她所宣講的福音來感化個人及集體的良心、他們的活

動、他們的生活以及他們所處的具體環境』。

本主日彌撒中的讀經一取自約伯傳；約伯是誰？他遭遇

了怎樣的不幸生活？

一般讀過聖經故事的人大都知道，我們不想多說；我們

只簡單指出，在本主日的讀經一裡所記載的是，他對自

己不幸生活的反抗和抱怨。

本主日彌撒中的讀經一這樣說：

約伯說︰人生在世，不是服兵役嗎？

他的一生，不是像傭工度日嗎？

如同奴隸切盼陰涼、傭工期待工資；這樣，我也只有承

受失意的歲月為我註定的苦痛長夜。

我躺下時說︰「幾時，才天亮呢？」

我起來時又說︰「黑夜何時才到呢？」

我整夜輾轉反側，直到天亮；我的日子過去，比梭更快

，也因為沒有指望而消耗。

請你記住︰我的生命不過是一口氣息，我的眼睛再也看

不見幸福。

約伯是舊約時代以前的人，他的反抗和抱怨是出於人的

常情。

面對著同樣的痛苦，我們基督信徒的態徒不是消極的【

逆來順受】，是相信苦難有積極的意義；痛苦，使我們

肖似基督，與基督一同死去、一同復活、一同建立

天主的國度，完成        天主的救世計畫。

我們的慈母教會所以在本主日的彌撒中選讀上面這篇讀

經，大概是為藉著義人約伯對他不幸生活的反抗和抱怨

，表示教會對人生問題的關心和注意。

但是，教會知道，耶穌在世時，雖然，也施行了奇蹟，

治癒了許多病人；然而，祂聲明了，祂來的目的卻是在

宣講福音。

主內的兄弟、姊妹們，本主日的彌撒福音記載了兩樁事

情    : 一樁是、耶穌所宣講的福音在逐漸傳開；另一樁是

、祂所施行的奇蹟象徵世界的更新。

據耶穌本人的解釋，這意味著天國的終於來臨，或者說

，祂的來到。

祂不但是猶太民族所等待的默西亞，更是全人類所期待

的救主；祂來的目的是為宣講福音。

耶穌怎樣宣講福音？

圍繞著這問題，在上世紀六十和七十年代，在教會內，

發生過兩場神學論戰。

六十年代的論戰起源於對第三世界的關心，論戰的題目

是：什麼是教會的當今任務，是推進第三世界的發展呢

  ? 還是向教外人講道理、救他們的靈魂？

七十年代的論戰在拉丁美洲        天主教國家展開，論戰的

題目是：教會的當今任務是參與解放運動呢？還是專門

從事牧靈工作？

事過境遷，今日，很少有人再提起這樣的題目了；但是

，那兩場論戰已在神學界上留下了影響，因此，今日的

教會對自己的福傳使命已有新的認識，對講教理和行哀

衿的關係也有更深一層的知覺。

舉一個陳舊的例子來解釋吧；從前，在上海法租界有兩

所都由仁愛會修女負責管理的醫院，一所是有錢人前去

的廣慈醫院、另一所是經濟能力薄弱的人們前去的安當

醫院，這兩所醫院，除了設備不同之外，還有一個令人

驚訝的區別，那就是一般而論，廣慈醫院的病人只接受

醫療方面的服務、安當醫院的病人更受到靈魂上的照顧

，這種差別差異當然有其宗教和社會原因，但是，也有

其毋庸諱言的弊端。

什麼弊端呢？

第一是給教會造成一個不良好的形象，使人認為，教會

利用慈善事業收買人心，擴張她的團體。

第二是給教會中服務人員培養不健康的心態，使他們以

傳教方面的得失來估計和衡量他們所舉辦的慈善事業的

成績。

從理論方面說來，這種弊端的根源，是沒有認清耶穌所

傳授給我們的福傳使命的真諦。

我們把宣講福音和為人類服務看做兩件顯然不同的事，

前者是目的、後者是手段，這是錯誤的看法；因為基督

信徒為人服務是出於愛德、是一種愛德功夫，愛德功夫

被視做手段，不論在人面前、或在        天主面前，便都沒

有什麼功德可言了。

但是，這並不等於說，教會的慈善事業沒有傳教的功能

；相反地，出於愛德的慈善事業好比殉道，是一種見證

，像殉道者的血一樣有散播基督信徒種子的作用。

今日的中國特別需要這愛的標記，它更能使我們基督信

徒的名號做有力的見證。基督，我們讚美祢！亞孟。

                                                      作者：阿德里安．諾桑        本篤會神父