真福八端的挑戰
索二 3，三 12～13；格前一 26～31；瑪五 1～12
默想
山中聖訓（瑪五至七章）濃縮地道出基督徒應有的生活；
真福八端，是山中聖訓的序言、天國大憲章的開始。
瑪竇有意凸出這是新開始，所以，拿梅瑟來做比較。
梅瑟在山上接受十誡，使以色列子民開始新生活；耶穌卻
以自己的權威、在山上「頒布」新約憲章，指出基督徒生
活的準則。真福八端，每端都具革命性，挑戰人以全新的
態度去生活。
（一）神貧︰
「貧」，指有所欠缺；神貧，是指極需要
天主，把一切希望交託於祂手中。
富貴的人，較難成為神貧；因為，財富為他帶來一切，不
須依賴 天主。
神貧的人，對財富有一全新的態度；財富，只是事主、愛
人的工具。
若財富成為事主、愛人的障礙，他就願意捨棄它。
對財富有如此逍遙的態度，才懂得甚麼是神貧。
（二）哀慟︰
哀慟，指強烈地感到傷心，痛哭自己的罪過或世界的苦難
及罪惡。
人若未能哀慟，大概未到傷心處，還未深深領略
天主的愛。
聖經記載，伯多祿三次不認主後，耶穌回頭看了看他；他
感受到基督的慈愛，哀慟地痛哭起來。
對世界的災難與不幸，也許，我們變得麻木；如果，我們
為別人、為世界的不幸與罪惡而哭，像耶穌為拉匝祿、為
耶路撒冷痛哭一樣，這顯示出我們愛之所在，我們會受安
慰。
（三）溫良︰
溫良，是指相信溫良力量的人，無論甚麼情況，都像基督
一樣，不記仇、不報復、不以暴易暴。
只有溫良的人堪當承受天國的土地；以色列人以武力維護
自己的土地，不明白真正的福地不需要武力維護；溫良的
人永遠不會失去它。
（四）饑渴慕義︰
「義」，是指「因信成義」的義，指 天主的恩寵；我們
渴慕義德、渴慕 天主的恩寵，好像渴望飲食那麼殷切、
那麼自然嗎？
我們曾否對 天主說︰「主啊！我需要祢！」
天主怎會不令我們飽飫？
（五）憐憫︰
憐憫，指寬恕、慈悲的心腸，把慈悲放在公義之上。
聖經中，慈善的撒瑪黎雅人撇開和猶太人之間的恩怨，對
一位有需要的猶太人「動了憐憫的心」、去幫忙他。
我們能寬恕和慈悲待人；因為，
天主先寬恕和慈悲待我們。
（六）心地純潔︰
心地純潔，不光是指心中無惡念，更指行為動機純正，出
自真誠的心。法利塞人被斥責，就是因為只重外表的潔淨
；耶穌卻要求人內心潔淨，意向純正。
天主將來會按我們的內心和動機審判我們。
（七）締造和平︰
一方面、指內心的平安；另一方面、指人與人之間的和平
；不單是「愛好」和平，更要「締造」和平。
耶穌是和平之子，把耶穌帶到生活工作的圈子，必能締造
人與人之間的和平。
（八）為義而受迫害︰
伸張正義，往往要吃苦頭；大則受迫害，小則被取笑、被
排擠。人要靠 天主的恩寵，才有「雖千萬人，吾往矣」
的道德勇氣。
耶穌並沒有說，八種基督徒的生活態度與質素任君選擇；
祂要求人，八樣皆備。
真福八端，並非只屬理想；達不到的理想是沒有意義的。
真福八端，是接觸到 天主的人的倫理生活；有
天主的愛及恩寵，人有能力達到，並可經驗到︰「喜樂吧
；因為，天國是你們的」。 作者 吳智勳神父
反省與實踐
1. 你要如何以真福八端的生活態度來面對你在實際生活上
所遇到的各種人事物？
2. 回想一下，你是如何蒙召的呢？
你願意讓基督成為你每一天的智慧、正義、聖化者和救
贖者嗎？
信友禱詞
1. 為即將來臨的農曆春節假期祈禱
願 天主祝福所有的家庭能圓滿地團聚，也祝福所有出
外遊玩的民眾都有平安、愜意的假期；我們同聲祈禱。
2. 為世界的和平與正義祈禱
祈求 天主讓所有的民族、政體、宗派等，在
天主的愛中化解一切的仇恨、利益衝突與各種歧見，共
同建造安定、和樂的世界秩序；我們同聲祈禱。
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