主受洗日
房志榮神父 著
默想：
每年，常年期都以主受洗日開始；今年是丙年，以路加
所報導的耶穌受若翰的洗禮做為常年期第一主日的福音
選讀。
讀經一、讀經二與福音選讀配合，把耶穌的受洗與舊約
先知書中的喜訊以及新約書信中論基督徒洗禮的施行和
意義一併鋪陳開來，幫助我們加深體驗耶穌受洗的開創
性及基督信仰中洗禮所帶來的新生命。
值得注意的是，這三篇聖言，每篇都分二小段，讓我們
至少可以從六個不同的角度來看耶穌的受洗及我們的洗
禮。
福音選自路三15 ~ 16，21 ~ 22，跟瑪竇和馬爾谷的平行
文相比，路加在講耶穌受洗前，先說明洗禮與默西亞的
關連，而且，若翰指出兩種不同的洗禮。
21 ~ 22節敘述耶穌受洗時，把默西亞（耶穌）所受洗禮
的特色描繪出來了：「全體百姓都受了洗，耶穌也受了
洗；當祂祈禱時，天開了，聖神以鴿子的形狀降臨在祂
身上，天上還傳來聲音說：『祢是我鍾愛的兒子，我所
喜悅的』。」（《四福音》，樂仁出版社）
這裡所發生的事，完全符合若翰在前一段所說的話：「
我用水洗你們；可是，將有一位要來，祂比我更有能力
，我連給祂解鞋帶都不配；祂要以聖神及火洗你們」。
耶穌復活後、升天前，命令宗徒們往普天下去，使所有
的民族做祂的門徒，因 父及子及聖神的名給他們授洗
（瑪二十八19）；在祂宣講天國以前，自己先受了洗，
當祂祈禱時，天開了，聖神降在祂身上，
天父認祂為愛子，說自己衷心喜愛祂。
讀經一選讀的依四十 1 ~ 5， 9 ~ 11這兩段先知話，已在
將臨期和聖誕期出現過， 1 ~ 5節正是若翰宣講的主調：
拯救者快到了，要為祂修好道路；這路原是由巴比倫通
往耶路撒冷的曠野，現在，卻是聖言降生人間的路。
第二段 9 ~ 11節，已到達耶路撒冷了：「你這給熙雍（
耶路撒冷）傳喜訊的呀，請登上高山，請大聲疾呼，向
猶大各城市報告說：你們的 天主來了！」
耶路撒冷的確是群山環繞，耶穌誕生地白冷小鎮就在其
南端九公里處； 天主以人的形體來到世界，降生人間
了。
在今天禮儀安排的脈絡中，降生人間的主耶穌已長大成
人、前來受洗，以準備宣講天國；「祂要像牧人牧放羊
群，用手臂集合小羊，把牠們抱在懷裡，祂溫和地帶領
哺乳的母羊」。
讀經二選讀的鐸二11 ~ 14，三 4 ~ 7這兩段，都用相似的
語句開始：「 天主救眾人的恩寵已經顯示出來」和「
我們的救主 天主的良善和祂對人的慈愛顯示出來了」。
天主救人的恩寵就是：教導我們捨棄罪惡的生活和世俗
的慾望，使我們在世度着自律的、公正的、虔誠敬主的
生活，以期待所希望的幸福，就是我們偉大的
天主和救主耶穌基督光榮的顯現。
第二段說， 天主的良善顯現出來了，「祂救了我們，
並不是由於我們本着義德所立的功勞，是出於祂的憐憫
，藉着聖神所施行的重生和更新的洗禮救了我們。
這聖神是 天主藉著我們的救主耶穌基督豐富地傾注在
我們身上的，好使我們因祂的恩寵成義，並能繼承我們
所盼望的永生」。
反省與行動：
我受洗時，有怎樣的體驗？洗禮為我有什麼意義？
天父對耶穌說：「祢是我的愛子，我滿心喜悅祢」；我
明白為什麼？
耶穌受洗後，展開了宣講和救世的使命；身為基督徒，
我如何活出福傳使命？
禱文：
請為 天主子民祈禱
主耶穌在約但河受洗，展開祂福傳的使命。
祈求仁慈的 上主恩賜每一位基督徒常能重溫洗禮時的
召叫，願意跟隨基督，滿懷熱誠地傳揚天國，熱心為主
做證。
請為台灣的教育祈禱
台灣教育正面臨嚴峻的考驗；祈求仁慈的 上主恩賜政
府和家長都能體悟教育的真實意義，調整政策和心態，
培養身心和智能均衡發展的學子，胸襟寬闊、眼光遠大
，腳踏實地的做人處事。
請為世人的平安祈禱
人人嚮往平安；但是，世界仍動盪不安。
祈求仁慈的 上主平息各地的衝突和戰亂，尤其是伊朗
與沙烏地阿拉伯的緊張關係、敘利亞的內戰和南海主權
爭議；眷顧因天災、人禍，活在恐懼、匱乏中的弟兄、
姊妹，讓每一個人都能平安度日。
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