主顯與逾越
依六十 1～6；弗三 2～3，5～6；瑪二 1～12
默想：
路加福音裡面記載的聖誕故事，時時都是一個很溫馨的
故事，時時都是所有基督徒很喜歡聽、津津樂道的。
這樣，好多人認為，瑪竇福音裡也有一個很美麗的關於
耶穌聖誕的故事，就是今天的瞻禮 ~~~ 賢士來朝拜的瞻
禮。
本來，整個故事是很簡單的；今日，就是講這幾位賢士
來朝拜耶穌。
經過這麼多個世紀，熱心的基督徒經過默想、投射，為
這個故事加添了許多、許多美麗的色彩；所以，當我們
每次再看這故事的時候，應該小心分辨一下，那一些是
日後熱心基督徒的投射；那一些是這位作者、瑪竇，他
願意帶出的訊息。
也就是說：熱心歸熱心， 天主的啟示歸 天主的啟示
；我們仍然是可以講這些美麗的聖誕故事，可以仍然對
小孩子講這是美麗的故事；但是，對成人的時候，在看
賢士來朝的時候，把要把握作者的中心訊息是怎樣。
如果，我們看一些熱心的基督徒的投射，便會發覺他們
很重視講那一顆星及幾位賢士和賢士所帶的禮物。
首先，我帶出這些人熱心的投射是些什麼東西、瑪竇原
來的訊息是應該怎樣的。
講這個故事的時候，少不了那顆星，人人都會講那顆星
；大致上，耶穌聖誕故事都少不了的，馬槽上都有這麼
一顆星，不想信的話，可以去看看。
因為，這顆星，歷代的人都會想：從這顆星裡去找，究
竟是那一顆 ?
與耶穌同時期 ( 即公元前後 ) 間，有記載的星象、所有
國家的歷史書也找遍，大致上，會找到一些資料：約在
公元前十一年的時候，哈雷彗星曾出現過；又說在公元
前七年的時候，有星象怪異的現象出現，好像是水星或
木星，會不會在這時期出現的便是白冷的那顆星呢？
很多人都猜測，有些猜公元前十一年、有些猜公元前七
年等等……，所有的猜測都是一些熱心的投射。
有些人甚至會說：這顆星完了後，又怎樣呢？
做完它的任務，又有一些美麗的故事；可能對小孩子說
「這顆星跌在一個井內」。
巴肋斯坦內有一口井，所以，很多人去到那邊，便會伸
出脖子往下看一下；「只要心裡面乾淨的人，仍可看到
這一顆星；心裡不乾淨，便看不見」。
這都是美麗的投射，小孩子最喜歡聽，都喜歡伸出脖子
向井底看，看那顆星還在不在。
如果，你們今天去白冷朝聖，耶穌聖誕堂那地上有一顆
星，上面寫著【瑪利亞在此誕下耶穌】；所以，這顆星
仍然是少不了的。
較高級的投射會說，其實，這顆星說的是一個人的信仰
歷程，人是要 天主的啟示才找到耶穌基督，好像當天
幾位賢士要靠這顆星才找到耶穌；所以，這顆星也象徵
著人的信仰歷程中要有 天主的帶領。
總之，這是一種投射，都是說及這一顆星。
說完這顆星後，便又要說這幾位賢士；本來，聖經中只
提及過有這麼幾位賢士，沒有說明多少位、沒有說是什
麼人……，什麼也沒有提及。
但是，後來，這些熱心的投射便多起來；有說這三個人
的資料，什麼資料也有，甚至，做那一個行業的都有 :
有星相家、數學家、司祭、讀書人……什麼都有，甚至
，有名、有姓、有相貌。
由於，有三樣禮物，人們便說，有三位賢士，一位叫
「MELCHIOR」，這位是長鬚的白髮老人，他帶的禮物
是黃金；所以，你們可看看馬槽內有沒有這樣一個人。
第二位是 「CASPER」， 年輕、沒鬚子、滿面紅光的。
第三位是皮膚黑黑的，他所帶的是沒藥。
大慨，這些熱心的投射是說，這幾位來自不同種族的人
有紅皮膚、黑皮膚、或白皮膚的；也說不定，不同種族
的人都會來朝拜耶穌，甚至，日後的基督徒也會拿他們
的名字做聖名，有人叫「MELCHIOR」、叫「CASPER」
；實際上，聖經上並沒有這樣載。
不過，熱心人士的投射便成為很美麗的故事，有三王、
有禮物，而且，禮物更可做出很多文章。
黃金 : 象徵著尊貴、象徵著基督君王的身分。
乳香 : 代表 天主性或司祭的身分。
沒藥 : 是給死人用的，象徵基督的死亡。
再熱心的投射便會想：這三樣禮物當中，我會帶什麼給
耶穌基督 ?
會不會像是黃金一樣，把我最貴重的獻給耶穌？
乳香，代表我的祈禱；我是否能把我的祈禱奉獻給嬰孩
耶穌？
沒藥，代表生活上的十字架；我願意把生活上的犧牲獻
給耶穌；看，多熱心！
這都是熱心、又美麗的故事；其他的人物，黑落德也好
、經師也好，都可投射在我們生活裡，使我們的神修生
活上有幫助。
故事說完了，這是熱心的故事，熱心的投射很多，能夠
幫助你的，不妨可以去用。
不過，回到作者瑪竇的中心訊息時，便會發覺剛才一大
堆的投射大致上都沒這些意思；好，讓我們看看瑪竇想
帶出什麼訊息。
瑪竇福音的訊息其實並不溫馨，瑪竇無意寫一個出溫馨
的故事；如果，你從整個瑪竇的故事去看，裏面，你會
看到刀光血映。這故事著重 天主如何顯示自己；所以
，主顯節這個名字──『主』『顯』──
天主怎樣顯示自己。
天主給人類最大的啟示，是我們常說的逾越的奧蹟。
舊約裏有逾越、新約裏也有逾越；舊約內的逾越奧蹟，
由梅瑟開始講， 天主藉著梅瑟彰顯自己的光榮；整個
梅瑟的故事是 天主顯示自己給以色列人、給整個世界。
同樣，新約裏的逾越，應該由耶穌基督開始講，
天主藉著耶穌基督彰顯自己，這是瑪竇原意帶出的訊息
: 在舊約的時候，藉梅瑟；在新約，藉耶穌基督。
所以，梅瑟和耶穌間有很多密切的關係；因此，故事裏
，你會發覺，好多事上都是拿耶穌與梅瑟做對比。
發生在梅瑟身上的事，也發生在耶穌身上；因為，
天主就是藉著這麼多事件去顥示自己。
梅瑟的故事大家都很熟悉；比方 : 梅瑟被法老王迫害，
所以，耶穌被黑落德迫害。
法老王要殺掉所有以色列的男嬰；記得嗎？
因為，以色列人繁殖得快。
所以，同樣，黑落德王要殺掉兩歲以下的男嬰。
可是， 天主特別要保護梅瑟；法老王的女兒在水中救
起梅瑟。 天主要保護梅瑟；法老王不能殺他。
天主也保護耶穌，黑落德也殺不到祂；他們到埃及避難
，然後，再從埃及回來；好像梅瑟帶領以色列人脫離埃
及一樣，所以， 天主在埃及裏面再將耶穌召叫起來。
你會發覺，整個故事裏，瑪竇是有意地將耶穌和梅瑟做
對比，發生在梅瑟身上的整個逾越奧蹟，也發生在耶穌
身上；所以，故事是以耶穌基督為中心，因此，這故事
一定要看耶穌，卻不是在這顆星上、也不是在賢士身上
，也不在禮物上。
當我們看主顯節時， 天主藉著發生在耶穌身上彰顥自
己；所以，主顯節，是透過一個逾越的奧蹟，耶穌顯露
給整個世界、祂是世界的君王、祂是整個世界的。
因為，瑪竇福音有意地說，今天，耶穌給整個外邦人來
朝拜 ( 本來，瑪竇福音的對象是外邦人 ) ，顯示出耶穌
是世界的君王，並不衹是為猶太人的。
同樣，路加也是用這些手法，路加福音本來是為外邦人
寫的；但是，他也提到首先來朝拜耶穌基督的是猶太人
的牧羊人，同樣用另一個手法透露出耶穌基督是普世性
的君王、是普世性的、為所有人的。
瑪竇福音既然是為猶太人寫的，所以，他寫的時候，是
特別刺激猶太人的；我們本來擁有 天主的啟示、擁有
舊約、是選民，卻偏偏是猶太人，拒絕 天主。
在故事裡，耶路撒冷不安起來、震驚起來；本來是猶太
人的救主默西亞，祂的來臨竟會帶來不安、帶來震驚；
為什麼？
為了猶太人對耶穌基督的拒絕，然後，就是黑落德王這
樣狠心，要去殺害這個君王；整個故事都是指出，
天主的選民對默西亞的排斥。
瑪竇的福音既是為猶太人寫的，所以，他刺激讀者；請
問，你聽完後，你們會怎樣？
猶太人的君王黑落德和經師……等，這些人排斥了基督
；現在，你會怎樣？
瑪竇寫這福音的時候，猶太人都知道，耶穌基督死亡、
復活已發生了，真正的逾越己完成；不過，現在，請問
你們會怎樣？
面對 天主的恩寵時，他邀請猶太的讀者做一個決定。
在若望福音裏，我們聽到他用一句說話：祂來到自己的
領域，自己的人不歡迎祂。
他用了一句說話；但是，在瑪竇的福音用了整個主題的
故事，說耶穌基督來到自己的地方，自己的人不歡迎祂
。所以，讀者， 你們怎樣？你們聽到後，是否歡迎這位
普世的君王呢？
這是他在挑戰讀者，主題是通過逾越， 天主顯示自己
是通過這個逾越的奧蹟。
你要有主顯，一定要承擔逾越；基督徒不能只要主顯的
光榮，卻不願意承擔生活上的逾越。
今天，我們看了這段聖經，每人都問自己：我們這些已
決定接受基督的人，是否能把握得到瑪竇的訊息，我們
是否真的願意主能夠顯示在我的生活上給我。
但是，主顯，是沒有便宜的，我們不能要求便宜的主顯
；信仰上沒有這樣的事的。
如果，你真的願意 天主在生活上顯露給你，你便要勇
於承擔自己在生活上的十字架、勇於承擔生活上的逾越
的經驗；因父及子及聖神之名，亞孟。作者吳智勳神父
反省與實踐：
今日福音內容的中心為何？
你能夠了解慶祝主顯節的目的嗎？
你渴望 天主能顯露在你的生活中嗎？
那麼，你也願意承擔生活上的逾越嗎？
信友禱文：
請為我們的內心祈禱
主，我們渴望祢在我們的生活中顯現，求禰掃除我們內
心的猜忌、謊言、私欲、憤怒、虛榮與自憐，好使我們
能輕省地、愉悅地揹負生活中的十字架。。
請為世界各國的執政者祈禱
主耶穌、我們的和平君王，求祢降福每個國家的執政者
，賜給他們一顆仁慈與智慧的心，使他們願意放棄貪污
、擴張、併吞、謀殺、戰爭等不正義的手段來增加國家
或個人的利益，以促進全民福祉與世界和平為首要任務。
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