抉擇
本主日、常年期第二十一主日，彌撒中的福音和讀經一
分別取自聖若望福音第六章第六十到六十九節；若蘇厄
書第二十四章第一到二以及十五到十八節。
本主日的彌撒福音，是聖若望福音第六章的結尾，內容
記載耶穌發表生命之糧講話後的結果。
我們記得，在同一章的開端，聖若望宗徒敘述了耶穌的
增餅奇蹟；那時，群眾十分擁護耶穌，甚至要推舉祂做
他們的君王。
耶穌回避他們；他們還是成群結隊地來找尋祂。
現在，祂發表了生命之糧的講話，講清楚了聖體聖事的
道理；甚至，在祂的門徒中也有許多人覺得祂的話難聽
，離開祂，走了。
就是在這時刻，耶穌對祂的十二門徒說：『難道，你們
也願意退出嗎？』
這是聖若望福音第六章記載的的重點所在；從這一點上
，我們看出，耶穌行增餅的奇蹟和發表生命之糧的講話
，心目中的主要對象始終是祂的十二門徒。
現在，他們認清了祂是誰、知道了祂的計畫，不能再做
世俗化默西亞主義的夢想了；他們已掌握了足夠的條件
，對祂做出認真的抉擇了。
所以，祂問他們：『難道，你們也願意退出嗎？』
聖伯多祿宗徒理會時機的嚴重，便代表他的弟兄們回答
說：『主啊﹗唯獨祢有永生的話；我們還投奔誰呢？』
彌撒福音上這樣說：那時候，耶穌的門徒中有許多聽了
，便說︰「這話生硬，有誰能聽得下去呢？」
耶穌自知祂的門徒對這些話竊竊私議，便向他們說 : 「
這話使你們起反感嗎？
那麼，如果，你們將來看到人子升到祂先前所在的地方
去，將怎樣呢？
使人生活的是聖神，肉體一無所用；我給你們所講論的
話，就是 神、就是生命。
但是，你們中間有些人卻不相信」。
原來，耶穌從起初就知道那些人不信、誰又要出賣他；
所以，祂又說︰「為此，我對你們說過，除非蒙
父恩賜的，誰也不能到我這裡來」。
從此，祂的門徒中有許多人退去了，不再同祂往來。
於是，耶穌向那十二門徒說︰「難道，你們也願意走嗎
？」
西滿伯多祿回答說︰「主﹗唯獨祢有永生的話；我們去
投奔誰呢？我們相信、而且己知道祢是從
天主那裏來的的聖者」。
本主日彌撒中的讀經一也談到抉擇；那時，以色列各支
派，在若蘇厄的領導下，對 天主做出的抉擇。
若蘇厄曾向他們宣布說：『如果，你們不樂意事奉
上主；今天，就選擇你們所願意事奉的神吧 ﹗
至於，我和我的家族，我們一定要事奉 上主』。
讀經一上這樣說：那時候，若蘇厄去舍根、召集以色列
各支派，也召集了以色列的長老、首領、審判官和官長
，叫他們站在 天主面前；若蘇厄對全體民眾說︰「如
果，你們不樂意事奉 上主；今天，就選擇你們所願意
事奉的神吧︰或是你們祖先在大河那邊所事奉的神、或
是你們現住地的阿摩黎人的神。
至於，我和我的家族，我們一定要事奉 上主」。
民眾回答說︰「我們絕對不願背棄 上主、去事奉其他
的神﹗因為， 上主是我們的 天主，是祂領我們和我
們的祖先脫離了埃及，我們親眼看見祂所行的那些絕大
的神蹟；在我們所走的整個行程中，在所經過的一切民
族中，祂始終保護了我們。因此，我們一定要事奉
上主；因為，祂是我們的 天主」。
這是從前以色列人在與 天主重訂盟約之前做出的抉擇
；聖體聖事，意味著新又永久的盟約，我們做基督信徒
的，在參與彌撒聖祭時，是否也常想著我們在
天主面前的抉擇 ? 是否也常想著我們對基督、對教會、
對教會的合一聖事所持的立場 ?
主內的姐妹、兄弟，就像耶穌對祂的十二門徒說的：
『難道，你們也願意退出嗎？』
聖奧思定說得好， 天主創造人，事先不用徵求人的同
意；祂拯救人，卻要求人自動與祂合作。
所以，人的抉擇，是救恩史中不可或缺的一個因素。
宗徒們『主啊！唯獨祢有永生的話；我們還投奔誰呢？』
這句答覆，與聖母瑪利亞『看！ 上主的婢女，願照祢
的話成就於我罷！』那句承諾，有異曲同工的作用；兩
者都表示抉擇、都表示對得救的樂意接受以及對
天主救世計畫的積極投入的決心。
天主教傳入我們中國，至少已經有四百多年的歷史了；
有人以為，應該說有七百多年的歷史。
在這四百多或七百多年的歷史中，教會多少有過成就，
其中一大部份往往被視做是外來傳教士的工程。
在最近七十年來，情形卻不一樣；傳教的擔子幾乎完全
落在我們土生土長的神長和信友的肩膀上，教會在我們
國家裏的前途，便是在於我們的抉擇了。
聖體聖事，是合一的聖事；這是我們幾個星期以來、在
主日彌撒中所介紹的耶穌所講的生命之糧的教訓。
合一，有什麼意義，我們是知道的；它是我們在基督及
祂的教會內，與 天主的密切結合以及與姐妹、兄弟們
的彼此團結。
我們的抉擇應該是，毫無保留地跟隨基督以及與祂教會
的完美、無缺的共融。基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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