八月十八日上午，在保祿六世大廳主持周三公開
接見活動，在要理講授中，教宗方濟各繼續省思
聖保祿宗徒在《迦拉達書》中論述的有關法律的
角色；教宗說，法律和 天主十誡必須得到遵守
，那令我們成義的是基督，法律的實質是將我們
引向基督。
教宗提到，聖保祿在《迦拉達書》中稱法律如同
一位啓蒙師；在古代的學校體系中，啓蒙師是一
位負責把主人的孩子送到老師那裡，然後，再把
他接回家的奴隸，他必須保護學生免於危險，並
予以監督。
啓蒙師的作用相當於管教性的；一旦，孩子長大
成人後，這個職責就停止了。
因此，聖保祿宗徒表示：幾時，承繼人還是孩童
，雖然，他是一切家業的主人，卻與奴隸沒分別
，仍屬於監護人和代理人的權下，直到父親預定
的期限。
同樣，當我們以前還做孩童的時候，我們是隸屬
於今世的蒙學權下（迦四1~3）。
教宗解釋道：總之，保祿宗徒深信，法律無疑有
其積極作用；但是，有時間的限制。
它持續的時間不能超出限度，因為，這與人的成
熟和他們對自由的選擇息息相關。
一旦，信仰來到，法律就徹底結束了其預備性的
價值，就必須讓位給另一個職權。
解釋了古代啓蒙師形象的意義後，接著，教宗指
出，保祿宗徒似乎建議基督徒將救恩史分成兩個
時刻，他個人的經歷也包括在內，即在成為耶穌
基督的信徒之前以及在接受信仰之後；處在中間
的則是耶穌死後復活的事件。
以相信基督為起點，面對同一個法律，有『之前
和之後』的區別。
先前的歷史是由法律之下決定的；之後的歷史則
是隨從聖神生活（參：迦五25）；處於法律之下
，是保祿首次使用的表述，其潛在意義有一種消
極屈從的觀念，是奴隸的典型行為。
保祿宗徒明確指出，人若處在法律之下，就受到
監守和禁錮，一種預防性的看守。
聖保祿說，這段時間持續很久，只要活在罪惡中
，就會一直持續。
因為我們還在肉性權下的時候，那藉法律而傾向
於罪惡的情慾在我們的肢體內活動，結出死亡的
果實；但是，現在，我們已死於束縛我們的勢力
，脫離了法律，如此，我們不應再拘泥於舊的條
文，應以新的心神事奉 天主（羅七5~6）。
最後，教宗總結道，我們應該詢問自己，我們仍
生活在需要法律的時期？
還是清楚意識到，已蒙受恩寵成了 天主的子女
，為生活在愛中？
我是怎樣生活的？
生怕自己不這樣做就下地獄？
還是活出希望，活出因耶穌基督白白賜予救恩的
喜樂？
這是一個美好的詢問。
第二個問答也美好：我輕視誡命嗎？
不，我遵守誡命，但是，不將之絕對化；因為，
我知道，那令我成義的是耶穌基督。
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