八月十七日上午，教宗方济各前往首爾一 0 二公里外的海
美朝聖地、会晤大約四百位亞洲的主教们，向他们發表一
篇语重心長的講话。
教宗强调，对话，不僅表示向他人敞開心懷，也要接纳他
、分享他的渴望和分担他的困苦。總之，对话，是在保持
友爱態度的同时，懂得激發人的好感。
教宗談到，在许多新潮事物容易使人分心的世界上，福音
的守護者及其宣講人也面临对信仰漫不经心的危險；这危
險就是僅限於泛泛地引用常规和现成的话，卻不去誠心地
与人相遇。
同以往那样，教宗把做司鐸的義務锁定在坚强、不打折扣
上；他要求亞洲的主教们要有傳教的智慧和遠见，以實際
牧靈經驗、【不是神学细節的推論】，来從事傳教工作。
教宗以基督信徒的身分为中心進行反思；我们对这身分能
意識到多少？
使它受到危害的是甚麼？
为何只有清晰地認識，才能進入真實的对话？
对话，無法從虚無、從自我意識的雲霧中展開；教宗说：
若我们願意同他人進行自由、開放和有成效的交流，就需
清楚了解我们是谁， 天主为我们所做的及祂要求我们做
的是甚麼。
若我们不想使自己的交流變成自言自语，就必需打開心靈
和思想，接纳人和文化。
不要害怕；害怕，有损於開放。
可是，教宗提醒主教们，基督信徒的身分面临三大诱惑 :
首先是，相对主義的流沙，使人混乱和令人绝望的流沙。
教宗表示：在今日世界中，这個诱惑也会使基督信徒團體
受害，使人忘記在一切演變之下潛在着许多不變的事物；
这些不變事物的最後基石则是基督，祂，昨日和今天是一
样，直到永遠仍然如此（論教会在现代世界牧職憲章10）
在此，我談的不是僅做為思想体系的相对主義，我談的是
在日常生活中實際存在的相对主義，它幾乎以難以察覺的
方式削弱任何一种形式的身分認同。
教宗表示，我们生活其内的文化颂揚不能持久的短暂事物
，为人提供眾多避难所；在这也会造成【嚴肅牧靈问题】
的背境下，基督信徒身分的稳固性会受第二個形式的试探
，陷入膚淺的圈套。
教宗说：爱好时尚和新潮事物，做事漫不經心，不專注於
真正重要的事物；对教会的司鐸而言，这种膚淺的處事態
度，也会表现在迷戀有损於与我们信友直接有效接觸的牧
靈計畫和理論。
若不在基督内扎根，我们为之奮鬥的真理就會受到损害，
修德，便成了形化式；对话，也變成談判，或将不和谐变
成一致。
这种在不和谐中取得一致，只是为保持風平浪静；这种表
面化的膚淺使我们受害極大。
教宗談的基督信徒身分面临的第三個诱惑是，隐藏在不费
力的答案、现成的语句、法律和规章背後的表面上的安全
，就是耶稣所斥责的那些偽君子的行径。
教宗强调，信仰的本性，不是以自我为中心，而是走出去
，設法讓人了解自己，激發见证和傳教事業。
教宗請主教们反省：我们基督信徒的身分结多少果實？
换句话说，各式各样的牧靈方案带来成果吗？
它们曉得激發人的好感吗？
若没有引起好感的能力，就絕不会有真正的对话。
教宗表示：開放吗？还需要做得更多：要接纳别人！请你
来我家，進入我的心。我用心迎接你，願意聆聽你。
这博得好感的能力，能使我们進行真正的人性对话；在对
话中，言语、思想和提问，都發自大家共有的友爱和人性
经验。
若我们要尋求这思想的神学根源，就去 天父那裏尋找，
祂創造了眾生，我们是同一 天父的子女。我们必需走向
相遇的文化，这博得好感的能力将我们引向纯真的对话，
在对话中，人们彼此倾心交谈。
若基督信徒推动的誠懇、公道和不自傲的对话得以實现；
那麼，也就可以在高層建立相互了解的对话，使各國和各
民族彼此皆为弟兄。
教宗向亞洲主教们表示：本着向他人開放的精神，我衷心
希望，聖座尚未与之建立正式關係的那些亞洲國家，要为
眾人利益，果断地推动对话。
我指的不僅是政治对话，也是友爱的对话；你们要知道，
这些基督信徒来，不是做為征服者，他们并不奪去我们的
身分；他们将自己的身分带给我们，他们願意与我们同行
上主将施予恩寵；有时，祂感动人心，有人会请求领洗；
有时候，没有；但是，我们總是一起行走。这就是对话的
核心。
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