天主失而復得的喜樂
主內的兄弟、姐妹：
我們教會有四條關於聖母瑪利亞的信理；兩條信理源自
教父時期：一、聖母卒世童貞；二、聖母是 天主之母
Theotokos ，她懷孕、並生下 天主聖子耶穌基督。
第三和第四條，只在十九及二十世紀才被欽定為信理；
但是，許多世紀以來早已一直在很多地區深受信眾敬禮
：三、聖母始胎無染原罪（1854年欽定）；四、聖母靈
肉被擢升天（1950年欽定）。
今天，我們喜慶聖母升天節，一個讓我們充滿希望、令
我們歡欣鼓舞的節日。
慶祝聖母升天，實在就是慶祝人類的未來，那時，人類
將重返樂園，再次密切地與 天主同在、同行。
這人類的未來是可實現的；因為，人類的一位女兒、聖
母瑪利亞已經先我們到了那裏，且一直在為我們代禱。
聖母瑪利亞最懂得如何把我們的祈禱帶到 天父面前，
使我們的祈求蒙俯允；因為，她滿被聖寵，能最敏銳地
察覺 天父的旨意並付諸實行。
其實，因著聖母瑪利亞，我們時常都感覺得到，
天主總是聆聽我們，多過我們聆聽祂； 天主總是樂意
聆聽我們，多過我們願意聆聽祂。
《創世紀》記載，人和他的妻子被 天主趕出樂園；因
為，他們違犯了 天主的禁令，吃了知善惡樹的果子；
這是罪、導致人類墮落的罪。
之前，他們富有靈性，在 天主前深感安寧，常與
天主親密交談；但是，當他們發覺自己因犯罪、變得赤
裸裸、一無所有後，他們就躲藏起來，害怕與
天主相遇。
他們與 天主的相互信任關係已經破裂，不能再留在樂
園裏。
有罪，必有罰，這是正義的要求；因此， 天主把他們
趕出樂園，而且派了持火劍的天使加以防守，以免他們
再靠近生命樹。
在樂園外，人必需艱辛勞作才能存活，他的妻子每次都
得歷經痛苦才能成為母親；誘惑他們的古蛇成了被咒駡
的，畢生得用肚子爬行，永遠站不起來。
然而，慈悲的 天主絕不棄人於不顧； 天主依舊愛護
他們，甚至做了件皮衣給他們穿上。
皮衣，是很耐穿的衣服，說明 天主對人的愛護是持久
的。
最後， 天主還向人許諾，在女人生下的後裔中，有一
位將要踏碎古蛇的頭顱，也就是戰勝罪惡和死亡；這個
許諾就是「原始福音」（參閱：創三 1 ~ 24）。
《創世紀》接著記述人在樂園外的生活 : 「人認識了自
己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音；以後，她又生
了加音的弟弟亞伯爾……」（創四1 ~ 2）。
雖然，聖經沒有記載；但是，我們可以憑感覺繼續想像
「原始福音」在樂園內的發展。
天主把人趕出樂園後，祂閉上眼皮，長歎了一口氣；眾
天使靜默地鞠躬跪拜；整個樂園籠罩著一片哀悼和懷念
之情。
這不是 天主樂見的氛圍；因此， 天主決定來到世界
，尋找被祂逐出樂園的人。
天主把自己化為人內在的良心之言，在人的生命旅途中
默默地引領人，從另一條沒有火劍天使防守的路走回樂
園。
雖然，人一路上跌跌撞撞，終究，還是能成功抵達。
天主終日引頸翹望，期待離開樂園的人能夠早日成功歸
來，使樂園內再次、且永遠地歡宴喜樂（參閱：路十五
11 ~ 32）。
今天，我們慶祝 天主的大能成功地把人類的一位後裔
帶回樂園，我們也慶祝人類確有能力與 天主合作，以
完成 天主的救恩工程。
今天，我們慶祝一位全然接受良心之言指引的女人，我
們更慶祝 天主的良心之言在這女人內成了血肉、降生
成人。
祂就是耶穌，「死者中的首生者； 天主樂意使整個的
圓滿居在祂內」（哥一18 ~ 19）。
祂，是人類的導師、善牧、救主，祂來，帶領人類回歸
樂園，使樂園重新充滿歡樂。
因此，這位在世界上生了祂的母親、聖母瑪利亞，合情
合理且必然地要先與祂重歸樂園；反之，就太不合情理
了。
今天，我們誦讀的《福音》有兩大部份：「聖母往見表
姐依撒伯爾」（路一39 ~ 45）和「聖母心神頌揚
上主」（46~ 55）。
第一部份敘述兩位有福的女人的際遇；但是，她們有的
不是一般的福氣。
依撒伯爾原本不能生育，卻在老年蒙 天主祝福，懷了
男胎，因而除去了她在人間的恥辱。
她這位蒙 天主祝福的女人，一聽到瑪利亞請安，立刻
便認出瑪利亞更是蒙 天主祝福的女人，是吾主
上主的母親。
瑪利亞蒙受的是 上主與她完美同在的萬福，使她滿被
聖寵。換言之，當天使加俾額爾以「萬福！滿被聖寵者
， 上主與你同在！」這句話向瑪利亞請安時，
天主也把這話深置於瑪利亞心靈之中。
瑪利亞曾因這話驚惶不安；但是，她順從這話、守護這
話，謙卑地讓這話成就於她，讓聖神在她內工作，使這
話在她內成為血肉、降生成人（參閱：路一26 ~ 38）。
祂就是耶穌、「厄瑪奴耳， 天主與我們同在」（瑪一
21，23）；「祂同我們天天在一起，直到今世的終結」
（瑪廿八20）。
今天福音的第二部份是，聖母心神頌揚 上主的讚歌。
聖母的讚頌滿溢著喜樂及信賴 天主眷顧之情；因為，
天主從天降下施以救恩，使生命有價值、使痛苦有意義。
聖母說：「我的心神歡躍於 天主、我的救主；因為，
祂垂顧了祂婢女的卑微。
祂伸出了手臂、施展大能，驅散那些心高氣傲的人。
祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微、貧困的人。
祂曾憶起自己的仁慈，扶助了祂的僕人以色列」（路一
46 ~ 55）。
聖母的讚頌，其實是在重讀以色列的救恩史，非常相似
撒慕爾的母親亞納的頌謝詞。
原本不孕的亞納生下了撒慕爾、並把他奉獻給 上主後
，頌謝說：「我從心底喜樂於 上主，我的頭因
上主高仰；因為，我喜樂於禰的救助。
上主由塵埃中提拔卑賤者、從糞土中高舉貧困者，使他
與王侯同席，承受光榮座位」（撒上二 1 ~ 10）。
我們不必把瑪利亞和亞納的讚頌詮釋為扭轉乾坤，貧富
命運倒轉的局面；她們的讚頌是在見證大能的
天主始終眷顧卑微、貧困的人，不怕與窮人打成一片。
這不是說 天主浪漫、感性、詩情畫意或理想主義；卻
是說卑微、貧困的人能實際地打動 天主的心，讓
天主深感欣慰。
因為，卑微、貧困的人常常想起 天主，從不忘記
天主，總是呼求和信賴 天主；這就足以讓
天主在眷顧卑微、貧困的人時，找到祂在樂園中所失去
的喜樂，並且也讓 天主渴望獲得更大、更圓滿的喜樂。
與此同時，瑪利亞和亞納的讚頌也邀請和勸勉富人，那
些領受了 天主很多恩賜的人，不可獨享富裕，卻要與
窮人同享富裕，這樣才能與 天主同樂。
聖母的讚主頌，實在不是一首扭轉貧富命運的讚頌，我
們不可輕率地應用相信 天主的大能來對抗社會的不公
、不義。
不過，相信 天主的大能，卻能讓我們更加敏銳地察覺
到社會的不公、不義，從而站在 天主這一邊，優先關
注窮人，努力去找到糾正不公的方法。
向 天主的大能敞開心門，必使我們更為正直，也必使
我們更加有福；在我們回歸樂園的旅途中，懇請「
天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈 天主，及我等死
候」；阿們。～張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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