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宣講福音與召叫門徒

 

【福音:谷一 14 ~ 20

 

14若翰被監禁後,耶穌來到加里肋亞,宣講    天主的福音

 

說  : 15「時期已滿,    天主的國臨近了;你們悔改,信從

 

福音罷!」

 

16當耶穌沿著加里肋亞海行走時,看見西滿和西滿的兄弟

 

安德肋在海裡撒網;他們原是漁夫。17耶穌向他們說:「

 

來,跟隨我!我要使你們成為漁人的漁夫」。

 

18他們便立刻拋下網,跟隨了祂。

 

19耶穌向前行了不遠,看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟

 

弟若望正在船上修網,20耶穌遂立即召叫他們;他們就把

 

自己的父親載伯德和傭工們留在船上,跟隨祂去了。

 

【經文脈絡】

 

這個主日的福音選自馬爾谷福音一章14 ~ 20節,敘述耶穌

 

展開公開生活的情形。根據內容,可以把經文分成兩段  :

 

首先是、有關耶穌出現於加里肋亞的報導(一14 ~ 15)。

 

其次是、耶穌召叫第一批門徒的故事(一16 ~ 20)。

 

【若翰與耶穌】

 

馬爾谷記載,耶穌的公開生活開始於「若翰被監禁後」,

 

目的在於,刻意地把耶穌的出現和若翰生命的結束聯結在

 

一起。關於若翰被捕與被殺害的故事,在谷六14 ~ 29有詳

 

盡的報導。

 

中文聖經翻譯的「監禁」一詞,並沒有錯;但是,這個字

 

的希臘原文本意是「被交出去」,是福音中多次被特別用

 

來描述耶穌命運的字;例如  : 祂自己曾清楚預告自己將被

 

交出去(谷九31,十33,十四1121)。

 

透過這個關鍵字可以看出,耶穌和若翰的生命結局是一樣

 

的;若翰不僅為耶穌準備好道路(人心),他整個命運都

 

是耶穌的前驅。

 

【福音的家鄉】

 

耶穌由受洗之地【約但河下游的猶大曠野回到加里肋亞

 

,開始宣講。

 

加里肋亞,是祂生活的家鄉(谷一  9),祂現在透過公開

 

宣講,使這個地區更變成了「福音的家鄉」。

 

福音作者強調,耶穌宣講「    天主的福音」,表達出

 

天主是福音的創立者和源頭;因為,「福音」的本意是,

 

天主在耶穌身上完成的救援行動,耶穌的一切言行,全是

 

源於    天主的派遣。

 

【    天主的福音】

 

這福音的內容就是  : 「時期已滿,    天主的國臨近了」。

 

「時期」,是指    天主所設定的時辰,就是末世性天國來

 

到的時辰。如今,這個時辰來到了;耶穌的公開出現,就

 

是這個時期達到圓滿的記號,天國隨著耶穌的出現、並且

 

經由耶穌漸漸實現。

 

在耶穌的話語和行動上,人們認出祂就是默西亞性的喜訊

 

傳報者(依五二  7);這個喜訊就是    天主的國業已臨近

 

。藉著耶穌基督、並且在祂內,天國在這個會消逝的世界

 

中得到了一個新的基礎,這正是耶穌使命的最終意義。

 

【悔改與信從】

 

天國的喜訊,是白白的恩賜,不強迫人接受。福音要求

 

自由地接受;接受福音的具體表現是悔改與信從。

 

福音的基礎建基在悔改與信從之上,意思是,克服一切使

 

人遠離    天主的罪過,並在信仰中將自己轉向祂的許諾。

 

耶穌的宣講,對一切人開放,人有自由面對這個訊息做出

 

反應;悔改並信從福音的人必得看見天國。

 

福音作者藉著耶穌的「福傳宣言」(一15),預先展望了

 

耶穌將進行的工作,亦即祂的宣講和行動所表達的整體性

 

救援。

 

【召收首批門徒】

 

馬爾谷在報導耶穌整個福傳宣講「計畫」之後,立刻敘述

 

祂召收首批門徒的故事;這個刻意的安排當然含有特殊的

 

目的:表達耶穌在公開生活之初,便有人立刻對

 

天主的福音做出積極地回應,並成為耶穌使命的合作者。

 

這個故事敘述兩對兄弟蒙召的過程:「和耶穌相遇」、「

 

耶穌召叫他們」、「他們立即跟隨」。

 

這個故事和舊約中先知蒙召的故事十分相似,尤其是厄里

 

亞召收厄里叟的故事(列上十九19 ~ 21)。可是,耶穌召

 

叫門徒的過程,仍有其獨特之處。

 

【耶穌主動召叫】

 

整個召叫行動,從一開始,就完全出於耶穌的主動:【祂

 

看見】西滿和安德肋,接著【向他們說話】;被召叫的人

 

完全沒有開口,【他們和耶穌之間沒有任何對話】。

 

福音簡潔、有力地表達耶穌的召叫:「來,跟隨我!」

 

意思是,跟在耶穌後面行走,就如徒弟和師傅的關係一般

 

;因此,在福音中,常常【稱跟隨耶穌的人為門徒】。

 

馬爾谷運用修辭的技巧表達跟隨耶穌學習的目標是「成為

 

漁人的漁夫」。

 

就外在看來,門徒蒙召,有如轉換職業;但是,事實上,

 

他們未來行動的目標和過去是完全不同的;藉著參與耶穌

 

的宣講,爭取更多的人進入天國。

 

西滿和安德肋立刻毫不猶疑地跟隨耶穌,猶如早已準備好

 

一般;他們的行動當然是一個理想性的反應,使人看出

 

耶穌具有神恩性的吸引力。

 

【雅各伯和若望】

 

第二對兄弟蒙召的過程和前一對兄弟相似,馬爾谷的目的

 

在於指出耶穌門徒的核心團體的形成。

 

西滿、安德肋以及載伯德的兩位兒子雅各伯和若望被列於

 

十二宗徒名單中最前面四位,在福音中,他們常以顯著的

 

「四人組」(谷十三13)或「三人組」(五37,九  2,十

 

33)的形式,陪伴耶穌出現在特殊的場合。

 

雅各伯和若望一聽見耶穌的召叫,也立刻跟隨了耶穌。

 

福音特別強調,他們放下了謀生的工具,離開他們的父親

 

;這是一種理想性的表達,指出成為耶穌門徒應有的條件

 

(參閱:瑪十37;路十四26)。

 

【綜合反省】

 

福音作者介紹耶穌展開公開生活的情形,並以耶穌自己的

 

口說出祂的使命。

 

耶穌出現,是為了宣講天國;谷一15說出整個宣講計畫,

 

這段經文雖然極為精簡,卻涵蓋了基督信仰最重要的概念

 

:「時期已滿」、「天國臨近」、「悔改」、「信從福音

 

」。為使「    天主的福音」在歷史中完全實現,耶穌需要

 

合作者;因此,從一開始,祂就召叫門徒跟隨祂。

 

最早被召叫的門徒立下了回應耶穌召叫的最佳榜樣,成為

 

後世一切基督徒效法的典範。

 

                                      ( 摘自    方濟會思高讀經推廣中心 )

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