郭德剛福傳中心

上主的救恩今天應驗了

圖:耶穌在會堂裏誦讀聖經。

主內的兄弟、姐妹：

誦讀聖經和解釋聖經是教會自古以來的優良傳統；這主日

禮儀的第一篇讀經就是一個鮮明的例子：「厄斯德拉讀了

一段    天主的法律書，之後，就翻譯和解釋；如此，民眾

可以明白所誦讀的」（厄下八  8）。

誦讀聖經，由眼睛開始，藉著口舌發出聲音，透過耳朵進

到內心中；所以，誦讀聖經不可缺少聆聽聖言，而且必需

用心聆聽。

解釋聖經，從內心出發，藉著聖神的感動，透過領悟，體

現到生活中；所以，解釋聖經始終以信德為前提，而且必

需是有所作為的信德。

缺乏用心聆聽的誦讀，只是空洞的聲音；缺乏信德的解釋

，只是空洞的話語，對誰都沒有好處，不能給予人力量。

厄斯德拉誦讀和講解的《法律書》，並非只是一部法典、

或者只是條規、戒律，它是叫人生活的教訓。

實際上，以色列人就是透過這種讀經和解經的傳統才得以

成為一個子民、一個特屬    天主的子民（參閱：申七  6）

；他們以    上主的喜樂做為他們的力量、因

上主的喜樂而喜樂（讀經一：厄下八10）。

在這個主日禮儀所選讀的《路加福音》中，耶穌就是按照

這個傳統，在安息日進入會堂，並站起來誦讀聖經；之後

，祂向眾人解釋說：「這段聖經，今天，應驗了」（路四

21）。

眾人聽了，明白耶穌要履行    上主恩慈的使命；所以，「

都稱讚祂」；他們也明白，耶穌證實自己是受傅者默西亞

，因此，「都很驚奇」（路四22）。

耶穌宣佈    上主給祂傅了油，意思是，確定了祂的身分，

派遣祂去傳報喜訊給所有需要獲得喜訊的人（貧窮人）；

祂要完成三項最主要的使命：一、讓人能重歸    上主那裏

（釋放被世俗奴役的「俘虜」）；二、讓人能看見

上主的臨在（不再對    上主盲目）；三、讓人能有救恩，

也就是心胸寬闊（不再被自己的短見壓迫）（參閱：路四

17 ~ 21；依六一 1 ~ 2）。

主日福音除了選讀關於耶穌的宣講使命外，還加上了《路

加福音》的序言，要我們從一開始就對我們已經學到的教

會要理持有很穩固的立足點。

《路加福音》的這段序言用非常工整又文雅的希臘文寫成

，整篇序言只是一個複合句，它卻包含了許多從句和過去

分詞。在中文翻譯上很難依照原文的順序一節一節地處理

，所以，大多譯文，包括《思高本》，都決定把最前面的

三個小節拆開來，重組語法和語句來翻譯（路一1 ~ 3）。

這篇序言注明寫給「德敖斐羅」；他可以是一個人，可能

是一位羅馬的高官、或者是一位有權勢地位的人。然而，

我們對這位權貴人士卻一無所知、一無所聞；因此，我們

也可以直接意譯他的名字。

「德敖斐羅」（Theophilos），按照希臘文的字意是「

天主的朋友」、「    天主所喜愛的人」、或者是「愛好

天主事務的人」；如此一來，《路加福音》實在並不只是

為了一個人寫的，是為了所有    天主的朋友、所有

天主所喜愛的人、也為所有愛好    天主事務的人寫的。

這個觀點非常相稱於聖史路加寫作的對象，也就是普世的

人、「萬邦的人」（路廿四47）。

聖史路加仔細訪查了一切後，按著次第編寫關於耶穌基督

的事蹟，為的是激發我們的信德。這事蹟的根據來自那些

「親眼見過」和「為真道服役」的人。

在希臘原文，他們是「因親眼看見就成為服役真道的人」

（路一  2）；他們是同一組人，不是兩組不同的人。

對聖史路加而言，單單看見，並不足以成為見證人，只有

那些看見了又相信    天主在耶穌身上確切實踐了祂的許諾

的人，才能成為聖言的服役者或宣講者（參閱：路二25 ~

35，路廿四）。

關於耶穌基督的事蹟，雖然，有根有據；但是，它並不是

純粹的歷史事件，是「在我們中間所完成的」以及「那些

自始親眼見過，並為真道服役的人所傳給我們的記述」；

換句話說，它是關於信德的可靠解釋。

「在我們中間」的「我們」，可能是指聖史路加當時的初

期信仰團體；因為，聖史路加寫作的時間距離福音事蹟所

發生的時間已有一段間隔，或許，也是由於宣講的緣故，

使得他們感覺身歷其境，就好像耶穌的事蹟仍然正在他們

中間發生似的。

所以，「我們」，在此指的更是那些深刻地受到這「事蹟

」影響的人、那些圍繞著這「事蹟」生活的信仰團體。

因此，「我們」也包括我們現在閱讀福音的人、現在相信

福音的人。

聖史路加清楚說明，他寫作的目的是為了堅固我們的信德

，使我們「認清所學到的要理，鞏固可信」（路一  4），

也就是為使我們更加確定，我們在教會中所接受了的信仰

是鞏固可靠的、有根據的、合理的、值得相信的

天主救恩訊息。

聖史路加邀請我們以有所作為的信德來回應他的宣講，因

為，    天主救恩的訊息已經據實地臨在我們中間，而且，

真正地成了我們的救恩。

我們的救恩是共同的救恩，促使我們共建眾人和諧與和平

的生活，卻不是個人的豐功偉績，自持高人一等。

這救恩讓我們超越自然的界限，例如民族或社會的差異，

「不論是猶太人、或是希臘人、或是為奴的、或是自主的

，都成為一個身體」（讀經一：格前十二13）。

保祿認識這來自基督的救恩，明白人的身體是人與

天主、與他人、與世界聯繫的核心場所；教會則是基督的

肖像，反映出基督自己的身體。

基督藉著聖神將我們眾人的身體轉變成合一的教會，所以

，保祿肯定地說：「你們便是基督的身體，各自都是肢體

」（格前十二27）；並且，他還呼籲我們每個人，都按照

各自的天賦和能力參與基督的使命。

在參與基督的使命上，每個人所肩負的職務雖然不同，並

沒有高低、尊卑之分，只有相輔相成的作用；因為，它們

都是同一聖神的恩惠、都是為了建設教會、基督的身體。

基督的身體總不該分裂，應該彼此照顧，一同受苦，也一

同喜樂；讓我們以有所作為的信德恰當地回應基督的救恩

，跟隨耶穌基督，一起向萬邦宣佈    上主的恩慈，同聲說

：「你們剛才聽到的這段聖經，今天，應驗了！」（路四

21）阿們。    ～張德福神父～    摘自     梵蒂岡廣播電台