郭德剛福傳中心

聖母領報

【福音：路一26 ~ 38】

26到了第六個月，天使加俾額爾奉    天主差遣，往加里肋

亞一座名叫納匝肋的城去，27到一位童貞女那裏；她已與

達味家族中的一位名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字

叫瑪利亞。

28天使進去、向她說：「萬福！充滿恩寵者，

上主與你同在！」【在女人中，你是蒙祝福的】。

29她卻因這話驚惶不安；便思慮這樣的請安有什麼意思。

30天使對她說：「瑪利亞，不要害怕；因為，你在

天主前獲得了寵幸。31 看，你將懷孕生子，並要給祂起名

叫耶穌；32 祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，

上主    天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。33 祂要為王、

統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結」。

34 瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？

因為，我不認識男人」。

35天使答覆她說：「聖神要臨於你、至高者的能力要庇廕

你；因此，那要誕生的聖者將稱為    天主的兒子。

36且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，

本月已六個月了；她原是素稱不生育的。37 因為，在

天主前，沒有不能的事」。

38瑪利亞說：「看！    上主的婢女，願照祢的話成就於我

罷！」

天使便離開她去了。

【經文脈絡】

隨著將臨期第四主日的到來，耶穌聖誕的腳步臨近了；感

恩禮中的經文也完全以將誕生的嬰孩為中心。

這個主日，信友們一起聆聽路加敘述「聖母領報」（或「

天使報喜」）的故事；這是一篇基督徒十分熟悉的經文，

我們先按照經文的結構順序略加解釋，再提出一些反省。

故事以天使出現揭開序幕，由天使離去做為結束；其中的

內容是，天使和瑪利亞之間的對話。

藉著瑪利亞所提出的問題，這段對話被分成兩段；當然，

重點是天使對瑪利亞的答覆，其中說出這位預許的兒子的

獨特之處。

【天使顯現】

路加首先提供了一個不十分精確的時間資訊「到了第六個

月」，使這一段故事和前面預報若翰降生的故事連結在一

起，說明這是一個發生於依撒伯爾懷孕第六個月時的事件

：加俾額爾天使奉    天主差遣來到名不見經傳的小村莊「

納匝肋」（參閱：若一19），拜訪一位名叫瑪利亞的童貞

女。

「童貞女」的意思是指，一位已屆適婚年齡、尚未結婚的

少女；按當時猶太情況，大約是十二到十四歲之間。她已

和若瑟訂了婚約，只是尚未在一起生活（路一 34）。

根據當時的猶太習俗，男女雙方在訂定婚約之後一年左右

才舉行婚禮；然後才住在一起生活（參閱：瑪一18-24）。

若瑟出自達味家族，確保了由瑪利亞生下的嬰兒是出自於

君王性的世家（路一32 ~ 33）。

【    天主子、耶穌的頭銜】

天主的使者以人的方式拜訪瑪利亞，他對瑪利亞的問候語

，顯示出瑪利亞是特別被召選的一位；    天主賞給她特別

豐滿的恩寵，並且常常和她同在。

瑪利亞的反應，凸顯了這個問候的特殊性；並且，繼續將

讀者的注意力導引至天使接下來所做的解釋。

天使首先安撫驚惶不安的瑪利亞指出，她得到了

天主特別的喜愛；接著，採用舊約中常見的許諾方式告訴

瑪利亞：她將懷孕生子（創十六11；民十三  3；依七14）

，並且要給祂取名為耶穌，祂將是偉大的，並被稱為至高

者的兒子。

這裏說，新生的嬰兒將被稱為是「    天主子」，意思就如

同以色列君王在登基之時所得到的「頭銜」（詠二  7），

也如同祂將得到「達味的御座」。

這位將誕生的嬰孩，將是以色列永遠的君王；這一點不但

符合當時以色列人對默西亞期待，同時也是自耶穌復活後

，初期教會的信仰。

當然，教會的信仰更超越了猶太傳統信仰的範圍，宣稱

耶穌不但是以色列的君王，更是普世的君王。

【    天主子、耶穌的身分】

瑪利亞基於自己尚未完婚的事實所提出的問題，使天使有

機會進一步宣報：這位嬰孩的誕生來自於聖神的能力（參

閱：瑪一20），「要誕生的聖者」是「    天主的兒子」。

在這裏，「    天主子」，並非只是耶穌的一個「頭銜」；

是指出祂和    天主之間的特殊關係、祂的【真實身分】。

最後，天使主動提出一個記號（與路一18中匝加利亞要求

一個徵兆不同），指出依撒伯爾超乎尋常的懷孕事實，也

同樣基於    天主的權能；並強調：「在

天主前，沒有不能的事」。

【瑪利亞、信者的模範】

「願照祢的話成就於我」；瑪利亞的答覆，表現出她是一

切信者的模範。一切蒙召為主以及為聖言服務的先知，都

應有這樣的態度。

至於天使所宣報的這個許諾在什麼時候、或以什麼方式實

現，則未報導出來。

路加最後提到天使離去，強化了整個故事的「真實性」。

【文學性的分析】

這一段經文在文學形式上和「預報若翰誕生」的故事（路

一  5 ~ 25）十分相似，反映了初期教會以歷史故事的形式

進行宣講福音的工作。

天使所宣報的訊息中，將初期教會宣講有關「    天主子」

的二個主要教導：「職務性的頭銜」與「身分來源的頭銜

」，藉著瑪利亞所提出的問題，相當巧妙地聯結在一起。

【綜合反省】

路加運用了傳統中蒐集到的材料，敘述耶穌的誕生是聖神

大能的結果；並且指出：瑪利亞之子就是    天主之子。

然而，由新約的整體觀點來看，耶穌從永遠就是

天主之子，在創世之前便生自於    父，並非在生於瑪利亞

之後才成為    天主之子。

藉著這個「聖母領報」的故事，路加希望德敖斐羅和今日

的讀者確信，教會關於耶穌是   天主子的宣講，是正確無

誤的；讀者應該以瑪利亞為模範，以信德接受

天主聖言。

基督徒在歷史中不但繼續傳播了這個福音喜訊，而且也把

這個故事按字面的意義了解為一個「歷史事件」，並且隨

著時間不斷地增添，豐富了教會生活。

歷史中，出現了許多以「聖母領報」為主題的傑出畫作，

教會也因此特別訂定了「天使報喜節」（聖誕節前九個月

）。當然，這一切的目的，並不在於使信仰通俗化，而是

期望藉著這個生動的敘述邀請基督徒，在朝拜中不斷默想

人們永遠無法完全明白的    天主子降生成人的救恩奧秘。 

                                 ( 摘自   方濟會思高讀經推廣中心 )