秦伯益院士談老齡問題
秦伯益，是我國藥理、毒理學領域成績斐然的科學家、
中國工程院資深院士，原是軍事醫學科學院院長，少將
軍銜。
二 0 0 五年，秦院士七十三歲時獲准退休；是迄今為止
，全國唯一獲准退休的院士。
二 0 一一年十一月二日晚上，中國工程院醫療保健報告
會上，秦伯益院士以他自身豐富、多彩的退休生活經歷
，向院士們暢談了他對老年生活的認識。
我不是老年學研究工作者，也沒有對老年人問題做過調
查研究；只是偶爾與一些老年同事談談老齡問題，逐漸
感到老年人的心理狀態差別較大，這種差別對老年生活
品質的影響很明顯。
什麼年齡幹什麼事
人生，有不同年齡階段；青年時是女兒、中年時做媽媽
、老年後當奶奶、晚年就成了太婆。
在工作中，也同樣有相應的角色轉換；如體育界，青年
時是運動員、中年時做教練、老年後當裁判、晚年就成
為觀眾了；這就叫什麼年齡幹什麼事。
當齡時，應恪盡職守，幹得有聲有色；過了這個階段，
就應調整心態，進入新情況，無怨無悔。
如果，做女兒時，不好好學習、積極向上，就難以成才
；做媽媽時，如果不下撫兒女、上敬公婆，家庭就難以
和美；做奶奶、太婆時，如果還要事必躬親，不肯超脫
，勢必自尋煩惱，難求和睦。
人，難有自知之明；常見的現象是，當齡時不抓緊工作
，總覺得來日方長，結果，蹉跎歲月，過齡後，卻戀棧
不去，空憾壯志未酬。
在這方面，應該提倡有點超前意識，提前做好年齡段轉
換期的心理準備和物質準備；只有及早明白這些自然規
律，才能在晚年活得自由自在。
就我個人而言，我曾回顧一生說：三十而立，我未立；
四十而不惑，我常惑；五十而知天命，我知而不多；六
十而耳順，我有進步，卻不夠；七十而從心所欲、不逾
矩，這點，我倒提前做到了。
現在，我可以自由地選擇我想做的事，不為稻粱謀、不
做名利求，擇善而從、量力而行。
養老，根本還是自己養自己
前幾年，看到一本書《養老，你指望誰？》
書中列舉了現在社會上多種養老方式，如 : 老伴、新伴
、子女、親屬、保姆、組織、社會等等；分析的結果，
根本的，還是要靠自己。
靠自己選擇最適合於自己的養老方式，然後創造好條件
、磨合好關係，使晚年生活和諧美滿。
即使生活已不能自理，甚至是臨終時期，養老方式也是
要靠自己在腦子清楚時做好安排。
有些人在位時叱吒風雲、志滿意得；退休後，立即精神
萎靡、牢騷滿腹；根本原因就在於，不瞭解老年生活的
特點，沒有及早為老年生活做好準備。
相反地，有的老人活得明白，及早做好準備，即使到了
耄耋之年，仍能活得舒坦、活得瀟灑、活得有尊嚴。
鑒於此，我為自己做了一個倒計時的行動安排；大致是
70歲不出國、80歲不出遊、85歲不出京、90歲不出院、
95歲不出門、一百歲不下床，請求安樂死。
當然，這是滿打滿算的如意算盤，實際過程會因時調整
；如不能到底，就隨時中止，只求生活品質好就可以了。
為此，七十二歲的時候，業務上交了班，進入最後一次
人生角色轉換。
我通過三十多年藏書，已存有五千多冊文史書籍；坐擁
書城，縱目古今，樂在其中。
近十年來，我堅持自費獨遊，踏遍祖國名山大川，訪尋
歷代人文勝跡。
大概，還沒有人像我這樣、在中國遊覽了那麼多的名勝
古跡。中國有世界遺產四十一個、國家遺產三十個、世
界地質公園二十四個、歷史文化名城一百一十個、國家
重點風景區一八七個，我都遊遍了。
老年生活品質，貴在心態
《朱子格言》上有兩句話：『家門和順，雖饔飧不繼，
亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂』。
【饔飧】，指早飯和晚飯；【國課】，指向國家納稅；
我們就是要追求這種境界。
現實社會中，常有社會地位很高、經濟情況很好，晚年
生活卻不愉快的。也有很普通的百姓，經濟條件一般；
但是，活得很愉快的。
他們的差別在於【心態】、在於會不會安排做自己喜歡
做的事，不勉強去做自己不喜歡做的事。
份外之物，不需要
在普陀山法雨寺，我看到佛教學校壁報上有一則佛教故
事 : 二小僧與眾僧友一起坐地修煉；忽兒，來了一桃販
，乙僧與他僧起立、觀看；甲僧端坐不動。
俄頃，又來一棗販，乙僧等又起立、觀看；如是者三。
最後，甲僧修成正果；乙僧等一事無成。
乙問甲，在外界誘惑面前，你為什麼能坐得住？
甲答，我們本來都沒有想在修煉時吃桃、或棗等什物；
它們來了，我並沒有覺得需要它們。
我和你的差別，只在於，我在這些份外東西面前能夠說
：【我不需要】。
好一個【我不需要！】
人心的不平，往往在於，不論需要、不需要，人家有了
，就想要。
學會說【我不需要】，就可以擺脫很多煩惱。
尤其是老年人，還是應該提倡不慕榮利、不相攀比，發
揮個性，自己過得好，就是好。
功利思想，不該有
【幾十年，如一日】；【活到老，幹到老】；還要【老
當益壯】；這些口號原來的精神雖然是積極的，在革命
和建設的某些時刻也是需要的；但是，不科學、不實際
，無益於老人。
世界在變、自己也在變，怎麼能【幾十年，如一日】呢？
老了，自然要衰，怎麼還能壯 ? 而且，還要當益壯呢？
年富力強的，被閒置；花甲古稀之年，揚鞭奮蹄；這絕
不是好形勢。
一九九八年，《東方之子》採訪我，我說了一段話：『
新、老交替是正常現象；只有蜀中無大將時，才不得不
再請老將廖化做先鋒。
佘太君百歲掛帥，那是一個悲劇；不應該這樣的。
國家命運，不能總依靠在一、二位老人身上』。
節目播出以後，社會反應還是認同的。
過去，很多革命口號其實是很功利的，應該科學地審視
；尤其，老年人不必再受此束縛，苦了自己，煩了他人。
過於自苦，不必要
在長期的革命歷練中，我們這一代人養成了艱苦、樸素
的生活習慣；這種精神是很可貴的。
但是，隨著社會經濟的發展，今天的老年人也不必過於
自苦。
我們總說：『休息，是為了更好地工作』；外國人認為
: 『工作，是為了更好地休息』。
中國傳統觀念是 : 省吃、儉用，為兒、為女；外國人的
觀念認為 : 賺錢，是為了花錢；兒女十八歲以後自立，
各過各的日子，平安無事。
看來，我們有些觀念是應該有所調整了。
兒孫自有兒孫福，不必太為他們擔心。
現在，我收入的大部份用在旅遊和買書上；有些節餘，
也量力做些社會公益事情。
我給孩子們留下了江南古鎮上常見的一副聯：『世上數
百年老家，全在積德；天下第一等好事，還是讀書』。
人走、茶涼，不奇怪
有些老年人常留戀過去【過五關，斬六將】時的輝煌，
嘆惜當下空懷壯志，力不從心；我看大可不必。
什麼年齡，幹什麼事；當幹時，全力以赴，廢寢忘食，
義無反顧；不當幹時，全身而退，戛然而止，飄然而去。
不要當幹時，懶散、拖遝；不當幹時，又百般留戀。
有些老年人常沉湎於過去前呼後擁、迎來送往的熱鬧場
景，嘆惜現在門庭冷落、寂寞空靈，【人一走，茶就涼】
。甚至，埋怨人情冷暖，世態炎涼，真有說不完的苦惱。
我看，也大可不必；人走了，茶自然會涼；不僅會涼，
而且，茶水還應倒掉；因為，茶杯還有它用。
能根據情況變化，做出合乎自身特點的安排，提高自己
老齡期的生活品質，這才是生活中的強者。
老人，活的就是一種心態
孤獨，也是一種享受；老年，有成熟之樂、天倫之樂、
發展個性之樂、領受興趣之樂，還有孤獨之樂。
孤獨時，有廣闊的思想空間、有充分的行動自由、有全
額的可支配時間、有不受干擾的心靈天地。
『無絲竹之亂耳，無案牘之勞形』，『可以調素琴、閱
金經』。
蘇東坡寫過：『與誰同坐？明月、清風、我』。
很多大思想家、大科學家、大文學家、大藝術家的不朽
作品，往往是在孤獨的境遇中創作出來的。
我不是提倡老人過孤獨的生活，卻是說明孤獨也是一種
享受、一種美；要善於享受孤獨，不必懼怕。
無所求，也就無所失
上面談到，養老，主要還是靠自己。
我們既應強調社會關心老人，更應強調老人要自己關心
自己。
老年生活過得好不好，部份在社會，多半在自己。
老人越是希望社會關心自己，越是難以感到滿足；越是
不要求社會關心自己，越是容易感到幸福。
如果，迷戀於【發揮餘熱】、【子孫孝順】、【弟子尊
師】、【公眾敬老】、【社會回報】，往往容易產生失
落感。
無所求，也就無所失；大徹大悟後，自然就免除了大悲
、大痛。
知足常樂、自得其樂、助人最樂
快樂，是一種心境、是一種主觀感受；有的人身在福中
不知福，把好日子也過苦了。
有的人在任何境遇中都能得到快樂、樂其所樂；甚至，
苦中做樂。
應該學會隨遇而安、知足常樂、自得其樂。
知識界的老人更可發揮自己的知識優勢和對人生的感悟
獲得更多的快樂；有作有為有餘歡，無欲無求無煩惱。
最近，中國工程院原院長徐匡迪同志談到要做到老年三
樂：知足常樂、自得其樂、助人最樂；這是中國傳統文
化對快樂的高度境界，能達到這種境界，就無處不樂、
無時不樂了。
笑對歸宿
死亡，既然是最後的歸宿、生命的必然，自然也就沒有
必要過多地害怕了；一切順其自然，交給命運就是了。
我參觀過英國聖 · 克里斯朵夫臨終關懷醫院，這是世界
上最早的一所臨終關懷醫院，已有一百多年歷史。
那裏的病人大多時間在活動室裡看書、打毛衣、玩牌、
禱告、唱詩、看電視；每週，有志願者來陪他們聊天。
醫生卻對我說，這裡的大多數人，生命大約只剩一個月
左右；臨終前一個月，他們還可以無痛苦地享受人生。
我驚歎西方發達國家人文關懷的進步，我也堅信，中國
不久也能達到這個水準。
我已經向家人和學生交代，將來，我走時，不必開追悼
會；因為，我不喜歡那種裏面哭哭啼啼，外面嘻嘻哈哈
的尷尬場景。
到時候，如果，無法推辭，非要安排一個遺體告別儀式
的話，也不必奏什麼哀樂，要播放一段舒曼的《夢幻曲》
或薩克斯管演奏的《Going home 》；並且，告訴大家，
我走得很愉快、很舒坦。
因為，我曾是一位長壽又快樂的老頭兒，我充分享受了
人生；我知足了。
留言列表
宗教 (0)