基督普世君王節 (若十八 33b~37)
張春申神父 著
禮儀年中，教會把 天主與人往來的救恩歷史按次序提出來紀念。
耶穌基督是救恩歷史的中心，正如聖保祿所說的：「一切都是藉著祂，並且是
為了祂而受造的；祂在萬有之先就有，萬物都賴祂而存在」（哥一16）。
今天，慶祝基督君王節，是禮儀年的結束，我們再次宣告耶穌基督是宇宙萬物
、人類團體的君王；而且，又如同保祿所說：「因為，基督必須為王，直到把
一切仇敵屈服在祂的腳下。」（格前十五25）我們真切地相信基督為王，直到
永遠。
耶穌基督是普世君王；不過，君王這個名稱非常容易引人誤解。今天的福音是
澄清其意義的極好資料，不過，需要解釋與分析一些重要概念。
天地萬物，人類團體，是在歷史中生存與活動， 天主的確是主宰；但是，一
般來說，祂並不干預萬有按其本性運行的前因後果。
聖經與教會的信仰，對於一切按照自身能力，或者按照自然與人性規律進行的
生存與活動並不太注意，也不教導什麼；因此，我們並不能從聖經及教會訓導
中，對上述的一切得到特殊的知識。
不過， 天主所臨在的，是同樣的天地萬物、人類團體，祂在其中與人往來。
祂惠賜救恩，要求人按正義、和平、寬恕、仁愛來生活，彼此共融，善待萬物
；祂要求人類團體以如此的生活方式來成為祂的子民，這便是救恩歷史。
聖經與教會訓導教導我們的是天人往來的救恩史；救恩之施予，是
天主創造天地萬物及人類團體的最終目的，故萬有按照自然與人性規律的生存
與活動，都該隸屬於天人往來的救恩。當 天主救恩計畫完成時，萬有將另有
一種活動與生存方式，聖經稱為：「新天新地」。
經過以上的解釋，我們可以清楚地指出耶穌基督普世君王的意義。
在羅馬總督比拉多之前，耶穌說，祂雖是君王，卻不是比拉多心目中的君王。
比拉多所想的君王屬於這個世界，他管理的是按照人性及一般法律而行的活動
，是人間政治性的君王。對於這類君王，聖經與教會訓導並不多說什麼，只要
求他們尊敬創造主 天主，服膺人性基本原則便夠了。
至於，耶穌之所以稱為君王，完全屬於另一個層次；祂生活在這個世界中，要
實現的是 天主的救恩計畫，即今天福音所說的「為給真理做證」。
真理便是 天主通過耶穌向人類宣告的救恩計畫。
祂啟示 天父與人類的關係，也啟示 天父要求人類怎樣處世、待人，並要求
我們彼此相愛，合而為一；人類因而得按基督的教導建立真理的國度。由於
天父的真理最後是藉著基督顯揚出來，所以，祂是真理國度的君王；一切相信
祂，在真理中生活與行動的人，都是祂的子民，祂是救恩歷史的君王。
在 天主的計畫中，救恩，是創世最終的目的；對基督信仰來說，一切事物，
如天地萬物的自然運行，人類按照自然及人性規律生活的歷史，也都該隸屬於
基督君王之下；不過，基督君王並不直接干預這一切。
的確，祂君臨人類歷史之中，但是，祂統治的是天人往來的救恩領域，不是人
間的政治，這是今天慶祝普世君王節時要正確地分辨清楚的。
反省與行動：
我相信耶穌基督是普世君王，「為給真理做證」嗎？
我願意按照主耶穌的教導來生活，成為祂名副其實的子民嗎？
我渴望救恩計畫完成，新天新地的來臨嗎？
禱文：
請為 天主子民祈禱
耶穌基督是普世的君王，領導人類進入救恩的圓滿；祈求仁慈的
上主恩賜所有基督信徒，因為，對新天新地的渴盼與期待，甘心樂意地讓耶穌
成為生命的主宰，成為祂名副其實的子民。
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