郭德剛福傳中心

你應愛人，才能愛    天主

圖: 耶穌對法學士說：你應愛  上主、你的

天主，並愛人如己 。

主內的兄弟、姐妹：

今天福音的上文是耶穌與撒杜塞人辯論，耶穌使得他們

理屈詞窮、啞口無言；法利塞人聽說了，就也要與耶穌

辯論，以滿足他們的優越感。

耶穌與撒杜塞人的辯論是關於末世，也就是死人復活的

議題；撒杜塞人繼承以色列古老的信仰，因而否定死人

的復活，認為死人復活的觀念太過複雜，又不合邏輯。

耶穌卻很肯定復活的信仰；因為，祂堅持：「

天主，是活人的        天主，不是死人的        天主」（瑪廿二

32）；既然，        天主永恆生活，人必定也要因著

天主生活。

法利塞人原本相信復活，在永生復活的議題上他們贊同

耶穌的論點；然而，對於到達永生復活的方式卻與耶穌

意見相左，他們遵循法律的途徑、嚴守法律的條文；這

裡指的當然是《梅瑟法律》。

因此，他們當中有很多法學士、精通法律的人。

精通法律的法學士向耶穌請教法律上的問題，肯定不懷

好意；聖史瑪竇因此開宗明義地說，他們的來意是為了

試探耶穌、考查耶穌是否懂得法律條文的輕重之別。

他們以傲慢又輕蔑的語氣向耶穌提出這個最基本的法律

問題：「老師，法律中那一條誡命是最大的？」（瑪廿

二36）

耶穌以真誠來回應他們的虛偽、用法律的精神來提昇他

們的法律主義，耶穌所關注的，並不是某條法律的條文

，是所有法律類型的基礎；換句話說，耶穌不是告訴他

們那一條法律最大，是那一種法律堪稱最大。

耶穌引述《梅瑟法律》說：「最大的是：『你當全心、

全靈、全意愛        上主、你的        天主』（瑪廿二36；申六

     5）；而且與它同樣大的是『你應愛人如己』（瑪廿二

39；肋十九18）」。

其實，最大的法律並不是一個法律條文，是虔誠的猶太

人每天早、晚兩次祈禱的禱文是全部法律和先知的總綱

，也是        天主子民保持自己身分的依據。

當梅瑟頒佈這法律時，他就向以色列子民明明地說了：

「我們在        上主我們的        天主面前，照祂所吩咐我們的

謹慎遵行這一切誡命，就是我們的義德」（申六25）。

耶穌在愛        天主的誡命上，再加上與之相等的愛人的誡

命，要我們以愛人的誡命來理解愛        天主的誡命，以愛

人來斷定我們是否愛        天主；於是，耶穌教訓我們：只

有如此遵行法律，才是我們的義德。

「老師，法律中那一條誡命是最大的？」

由於法利塞人的這個問題是繼撒杜塞人之後的問題，所

以，我們也可以把它改述為真誠的請教：「老師，法律

中那一條誡命若我們現在遵守了，就能獲得永生的復活

呢？」

耶穌回答說：「你要全心、全靈、全意愛        天主，同時

也要愛人」。

耶穌的回答，表面上，似乎只是提醒法利塞人他們原本

早已知曉的答案（參閱：路十25~28）。

法利塞人非常熟悉法律，從小就背熟了要愛       

天主、也要愛人的法律；而且還知道，要先愛

天主，然後，才去愛人。

可是，耶穌回答的重點，卻遠超過這層表面上的意義；

耶穌要求他們重新仔細思考：「全心、全靈、全意愛

天主」的真正意義到底何在，又該如何付諸實行？

法利塞人的時代和我們現在的時代並沒有兩樣；他們和

我們一樣都常錯誤地以為，只需愛        天主就滿全了愛人

的法律。

耶穌卻給我們指明，其實不然；相反地，只有愛人，我

們才能滿全愛        天主的法律。

換句話說，愛        天主的法律，並不在愛人的法律之外，

是完全地含括在愛人的法律之內。

這樣的理解可有什麽證據嗎？

證據就在第一篇讀經，這篇讀經取自《出谷紀》，主要

的不是教導我們要怎樣愛        天主，是給我們詳述該怎樣

愛人（出廿二20~26）。

讀經中明文列出愛人的方式：不可以苛待和壓迫外僑、

孤兒和寡婦；不可勒索窮人或向窮人放高利貸；否則，

天主必定站在他們那一邊來報復我們，因為，

天主是仁慈的（出廿二26）。

天主愛人，並且因祂的仁慈、又特別偏袒外僑、孤兒、

寡婦和窮人；如果，我們也像        天主那樣去愛這些人，

仁慈地對待他們，我們就與        天主站在同一陣線上；不

然的話，我們就與        天主正面敵對。

因此，愛人就是與        天主志同道合，同時也滿全了愛

天主的法律。

耶穌說過，當人子在自己的光榮中與眾天使一同降來時

，祂要對我們說：「我實在告訴你們，凡你們對我這些

最小兄弟中的一位所做的，就是對我做的」（瑪廿五40

）。

耶穌基督以身作則，親自教導我們透過愛人來愛

天主，應愛人如愛        天主。

可是，以這種方式愛        天主的人也應當知道，並不是每

個人都是這麽做的；所以，透過愛人來愛

天主的人，必定也要像耶穌基督那樣，被人棄絕、遭受

許多苦難、走十字架的苦路。

然而，這並不是一條完全的苦路，這條苦路也具有喜樂

和安慰（參閱：路廿三28）；因此，在第二篇讀經中，

保祿向我們見證說：效法主耶穌的人，雖然，必需面對

許多苦難，仍然懷有聖神的喜樂（參閱：得前一     6）。

換言之，即使受苦，我們還是可以喜樂；理由至少有兩

個：

首先、從保祿的親身經歷上看，這種因為愛人如愛

天主而遭受的苦難，本身內就有一種喜樂的泉源，就是

聖神的喜樂。

另一個理由是、這樣的苦難絕對不會是最後的結局；最

後的結局肯定是要參與耶穌從死者中的復活、得見

天主聖子光榮地降來、獲享        天主永恆的喜樂。

因著這雙重的喜樂，保祿可以喜樂地接受許多苦難，很

多聖人聖女也以同樣的喜樂接受這些苦難；所以，我們

理當也可以放心地在喜樂中接受這些苦難，並且在苦難

中見證聖神的喜樂。

什麽法律堪稱最大？

耶穌答說，全心愛        上主        天主，同時也愛人如己。

耶穌怎麽說這是最大的法律呢？

因為，這是祂自己遵守的法律，祂整個一生都離不開愛

天主和愛人；祂全然相信，人人都跟祂一樣，都能深深

感受到被        天主所愛，也都能愛        天主，並因全心愛

天主就全心愛人。

愛        天主和愛人，實在就是信仰生活的基礎和本質，是

推動生命的活力和主軸；因此，若我們現在遵守了，就

能獲得永生的復活；阿們。

～ 張德福神父      摘自梵蒂岡廣播電台 ～