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聖伯多祿和聖保祿瞻禮

聖伯多祿和聖保祿是教會的兩大石柱；在第三世紀，他們

的聯合慶節已有記載。

古代，對宗徒們的敬禮，主要始自他們被埋葬的地點。

伯多祿和保祿都在羅馬殉道︰伯多祿殉道後被葬在梵蒂岡

山下；保祿是在奧斯蒂亞路被斬首；他們兩位的遺體曾經

在阿比亞路的地窟中安放過。

因此，在六月二十九日，最初，在這三個地方舉行慶典︰

首先、在君士坦丁皇帝所建立聖伯多祿大殿；第二次、在

阿比亞路的地窟中；第三次、在奧斯蒂亞路的聖保祿大教

堂。

由於同一日在三個不同的地方舉行慶典，造成不便；因此

，自第八世紀，聖保祿的紀念日移到次日。

但是，在二十九日的彌撒中，仍有紀念聖保祿的禱詞。

梵二大公會議後的新禮儀年曆又把三十日紀念日取消了。

本瞻禮日的彌撒經文很明白地指出，這瞻禮在教會中的特

殊意義；本日彌撒的「進堂詠」說︰「這些宗徒在世時，

用自己的鮮血建立了教會；他們飲了主的杯爵，成了

天主的朋友」。

「集禱經」強調，「教會，首先由他們接受了信仰」。

「頌謝詞」指出他們的不同角色︰「伯多祿在以色列子民

中建立了初期的教會；保祿做了萬民的導師；他們各以不

同的訓誨、聚萬民為一家，擴展了基督的教會」。

最後，在「領聖體後經」中，慈母教會領導我們祈求

天主，使我們藉著聖體聖事，常能存留在

天主的愛中，保持團結一致。

聖伯多祿及聖保祿瞻禮是頭等瞻禮；所以，本瞻禮的彌撒

中，除了福音之外，有兩篇讀經。

讀經一取自「宗徒大事錄」第十二章第一到十一節，內容

敘述耶路撒冷初期教友團體受迫害的情形，伯多祿被捕、

入獄；然而，在黑夜時，卻由天使解救，恢複自由。

讀經一後的「答唱詠」讚頌、感謝解救我們的

天主說︰「    天主救我們脫離一切恐懼」。

讀經二取自聖保祿宗徒致弟茂德後書第四章第六到八節及

第十七到十八節；在這篇讀經中，聖保祿宗徒面對將來的

迫害、充滿信心，他表示自己的決心說︰「這場好仗，我

已打完；這信仰，我已保持了；正義的冠冕已為我預備好

了；主定要救我脫離各種凶惡的事，使我安全地進入天國

」。

福音前的阿肋路亞歡呼詞援引聖瑪竇福音第十六章第十八

節的話，點出本瞻禮的主要教訓說︰「阿肋路亞，你是伯

多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，邪惡的勢力絕不

能戰勝她；阿肋路亞」。

恭讀聖瑪竇福音︰那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅

境內，就問門徒們說︰「人們說，人子是誰？」

他們說︰「有人說，是洗者若翰；有人說，是厄里亞；也

有人說，是耶肋米亞、或是先知中的一位」。

耶穌對他們說︰「你們說，我是誰呢？」

西滿伯多祿回答說︰「祢是默西亞、永生    天主之子」。

耶穌回答他說︰「約納的兒子西滿，你是有福的；因為，

這不是血肉之人啟示給你的，而是我在天上的    父。

我再給你說︰你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建

立我的教會；邪惡的勢力絕不能戰勝她。

我要將天國的鑰匙交給你，凡你在地上所束縛的，在天上

也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放」

耶穌是「永生    天主之子」，伯多祿是磐石，在這塊磐石

上，耶穌建立了祂的教會；邪惡的勢力絕不能戰勝她。

這是我們    天主教徒所相信的兩條真理。

對基督及其教會的忠誠，對基督的在世代表、聖伯多祿的

繼任人教宗的絕對服從，這是我們    天主教的特色；這也

是我們之間合一、共融的基礎。

在這聖伯多祿及聖保祿瞻禮日上，我們要接受慈母教會的

邀請，向    天主祈求兩樁恩典︰一樁是、使我們常能存在

天主的愛中；另一樁是、保持我們團結一致。

「    上主，我們恭領了天上之糧；懇切求祢，使我們在教

會中常能遵循二位宗徒的訓誨，虔誠地舉行這擘餅的聖事

；並且，賴祢慈愛的照顧，使我們精誠團結、一心一德；

亞孟」。

主內的兄弟、姊妹們，根據教會中非常可靠的傳統，公元

六十六年，羅馬皇帝尼祿迫害教會時，伯多祿和保祿都殉

道了；所以，教會禮儀在同一天上慶祝這兩位大宗徒。

全部新約普通集中在耶穌基督身上，對於別人記載得極少

；不過，有關伯多祿和保祿，可以說資料相當豐富。

今天，教會既然同時紀念兩人；所以，我們採取一些同時

論及他們的篇幅、做為向他們致敬的據點。

我們假定教友對於二聖都有初步的認識了。

新約記載，伯多祿和保祿應該有三次見面的機會，這三次

見面，不是私人的交際，每次都含有重大的教會意義。

保祿皈依之後，沒有立刻上耶路撒冷；他先去阿拉伯，然

後，又回到大馬士革；三年之後，才在聖京拜見了刻法、

即伯多祿。伯多祿是當時耶路撒冷教會的領導人物。

雖然，保祿在自己寫的致迦拉達書中，沒有詳述為何拜訪

伯多祿、同他討論些什麼；不過，字裏行間表示，此行具

有極大的共融意義。

過去，他曾是迫害教會者，大家聽說過他皈依的事情以及

獻身基督的傳道工作；另一方面，這樣特殊的一位風雲人

物，竟還未與教會的領導中心、那些耶穌的嫡門弟子溝通

過；所以，這一次，保祿拜訪伯多祿，在耶路撒冷住了十

五天，誠是教會共融性的要求，為同一

天主的教會工作的人，應當彼此認識、溝通。

至於第二次伯多祿與保祿會面，不但保祿自己在書信中有

記載，而且，宗徒大事錄也有記載；我們把兩方面所記載

的做為同一件事來說明。

這是有名的耶路撒冷會議；保祿已經完畢了他的初次傳播

福音旅程，不少外邦人皈依基督。

從耶路撒冷來了一些猶太基督徒，他們認為，外邦人皈依

應當遵守梅瑟慣例、行割損禮；於是，造成了保祿和他們

之間的爭辯。

結果，保祿和他的同伴巴爾納伯一起上耶路撒冷、去討論

這個重大問題。

當時，伯多祿也在耶路撒冷，他們同其他宗徒與長老在

天主聖神光照下，決定了外邦人皈依不必領受割損禮；因

為，他們相信基督，已經加入了新的救恩團體，毋需再受

古禮。

伯多祿和保祿兩位大宗徒第二次見面表示，教會，是彼此

聆聽、交流、共同尋求來自聖神的真理的團體。

至於兩人第三次見面，依照保祿致迦拉達書信，好像伯多

祿缺少膽量，為了避免極端的猶太份子干擾，不再同外邦

基督徒共桌、來往；因此，保祿當眾指斥了他。

有關這件事的真相，因為，我們只有一面之辭，不易認清

真相。

無論如何，伯多祿身為宗徒之長；保祿非但不顧情面，勇

於公開表達自己認識的真理，顯出初期教會中的膽肝相照

，不對權威曲義奉承。

本來，今天，我們所讀的瑪竇福音，    天主教常用來肯定

伯多祿的首牧職務；但是，在我們提出的伯多祿與保祿三

次會面中，一方面的確顯出伯多祿的權威，保祿需要與他

共融；另一方面也因此知道，首牧權威是在交談、溝通；

甚至，接受規勸中實施的。 阿們。

                       作者：阿德里安．諾桑    聖本篤會神父