耶穌受洗 (丙年常年期第一主日)
【福音：路三 15~16，21~22】
那時，百姓都在期待（默西亞），為此，人人心中推想
：或許，若翰就是默西亞。
若翰便向眾人說道：「我固然以水洗你們；但是，比我
強的一位要來，就是解祂的鞋帶，我也不配；祂要以
聖神和火洗你們。
眾百姓受洗後，耶穌也受了洗；當祂祈禱時，天開了；
聖神藉著一個形像，如同鴿子降在祂上邊；並有聲音從
天上說：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅」。
【節日簡介】
「耶穌受洗」、「加納婚宴」和「賢士來朝」原本都屬
於主顯節慶祝的內涵，這個事實雖然在彌撒經文中並不
明顯，卻清楚地表現在「時辰祈禱」之中（參閱：主顯
節第二晚禱謝主曲的對經）。
在最近的禮儀革新之前，教會為隆重慶祝主顯節，制訂
「主顯八日慶期」（Octave），並在慶節的第八日慶祝
耶穌受洗。
禮儀革新後，只保留了耶穌復活節和耶穌聖誕節的八日
慶期；但是，也訂定主顯節後的主日為「耶穌受洗節」
，並做為耶穌聖誕期的結束和常年期的開始。
【經文脈絡】
路加福音的作者在頭兩章敘述耶穌童年故事，接著，由
第三章到第四章13節綜合性的報導耶穌公開出現前的一
些事件：先有若翰洗者的出現、他的宣講以及被捕入獄
，接著敘述耶穌受洗、祂的族譜以及最後祂受試探的故
事。
福音作者相當技巧的將這些故事連結在一起，生動地呈
現在福音讀者眼前，藉此介紹納匝肋人耶穌是誰，以及
祂如何接受若翰的洗禮、開始其公開生活。
這個主日的福音選自這段經文當中的兩段短小的經文，
前段談論若翰的身分和使命，若翰聲明他並非默西亞，
只是一位「更強者」的前驅（三15~16）；後段則描述
耶穌受洗的情況（三21~22），也就是這個主日慶節所
慶祝的核心內容。
【若翰的聲明】
若翰洗者的生活與工作造成相當程度的轟動，很多人因
此在心中推想，是否他就是整個民族長久期待的默西亞
（15）。
面對這個可能的誤解，若翰主動地做出回應加以澄清，
他清楚地指出，他和那位將要來的「更強者」之間具有
絕對性的區別，「他固然以水施洗」，但是，那位要來
的更強者將「要以聖神和火施洗」（16）。
【耶穌受洗】
路加以非常簡單的方式敘述耶穌受洗的情況，耶穌受洗
的情形和所有來到若翰跟前的猶太人完全一樣，路加並
沒有給予任何特別的重點（比較：瑪三13~15）。
路加的特殊之處在於他提到「耶穌在受洗後祈禱」，這
也是路加福音中常常提到的一點（例如：五16，九18，
28）；而且當耶穌祈禱時，出現了一些特殊的景象：
【天開了】
首先是「天開了」！
路加並沒有更進一步描寫天開了的情況，這一點和先知
文學以及默示文學非常的相似（參閱：則一 1，默四 1）
，路加生活於這些文學傳統之中，採用相同的方式傳達
了當時的世界觀。
「天開了」，所表達的是： 天主看見、或者是進入這
個世界的可能性。
【聖神降下】
天開了之後，「聖神藉著一個形象，如同鴿子降在耶穌
上邊」。
舊約中關於默西亞的預言常常提到「聖神降下」的因素
，我們只舉出兩個著名的例子：依十一 2 描寫由葉瑟家
族將誕生一位君王，「 上主的神將住在他內」；依六
一1~2也特別提到： 上主的神將降在雅威的僕人身上
（參閱：路四16~21）。
路加採用了雙重的方式描寫聖神的降下：
（一）首先指出藉著一個「肉體」的形象（希臘文原文
的本意原是如此），所以，是一切在場的人都能看見、
而且瞭解的（和谷一10不同）。
（二）如同一隻鴿子，意思是，好像一隻拍打著翅膀、
緩緩降下的鴿子，或者以一個類似的形象出現。
【天上的聲音】
除了有可以看見的形象之外，還有可聽見的聲音由天上
發出：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅」。
這個來自於天上的聲音雖然是直接對耶穌說話（祢是…
…）；然而，路加所要表達的，明顯的是在場的人都聽
見了這些話。
就內容而言，這些話是由詠二 7和依四二 1 組合而成的
；天上發出的聲音，為前面圖像性的記號做出解釋：
耶穌是 天主所愛的兒子、 上主雅威的僕人，透過這
個受洗事件，祂按著 天主的旨意展開公開生活。
這個「愛子」的頭銜所表達的，應該不只是默西亞性的
君王頭銜（詠二 7 ），更可能是標示出耶穌獨特的出身
：出自於 天主（參閱：路一24）。
【綜合反省】
這段簡短的耶穌受洗的敘述，完全不含耶穌的生活或者
祂個人所帶來的訊息；因此，這並不是一個耶穌得到召
叫的故事，是路加採用當時文學形式所表達的「
天主顯現」的事件。
耶穌受洗，是一個歷史事件，路加採用舊約和猶太敘述
故事的方式報導這個事件，並且提出他對這個事件的詮
釋：耶穌是 天主的愛子，在受洗的時候，以一個特殊
的方式被 天主聖神所充滿（參閱：宗十37）。
透過這個敘述，他告訴讀者們，教會對於耶穌的信仰是
正確的，從受洗的時候，祂就以獨特的方式被聖神充滿
，祂是 天主的僕人、 天主所愛的兒子。
這個顯現故事所含有的真理，其最深的基礎就是建立在
耶穌整個生活上，復活的基督也啟示自己是「子」（參
閱：迦一16；瑪十六17）。耶穌受洗的事件也因此成為
初期教會洗禮的基礎和模範，基督徒在接受教會的洗禮
時，也同時領受了聖神，成為 天父的子女。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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