你是我的愛子，我因你而喜悅
（主受洗日，常年期第一主日）
主内的兄弟姐妹：
耶稣基督今天为我们领受了若翰的洗礼。
若翰的洗礼，是一個为眾人「获得罪赦的、悔改的洗礼」（路三 3）；它以水
做为洗净的象徵媒介。
按照《路加福音》的原意，人只要接受了这一個洗礼，就能更妥善地準備自己
「看见 天主的救援」（路三 6）。
用今天的读经一，《依撒意亞先知書》的话说，就是「看见
上主的光荣」（依四十 5）；因为， 上主 天主顯示祂的光荣，是为了讓人
看到祂以威能和勝利的手臂牧放祂的子民，温和地把他们抱在懷裡，向他们说
宽心的话。
因此，在今天的读经二《弟鐸書》中，保禄把 天主的救援和
天主的光荣相連在一起，肯定地对我们说：「 天主救眾人的恩寵已经顯示出
来，教導我们期待我们偉大的 天主及救主耶稣基督光荣的顯现」（鐸二11-13
）。
因此，若翰的洗礼只是一個準備階段的预洗，还不是使人成全的洗礼。
若翰很清楚他的身分和使命：他不是默西亞；他只是 上主的前驱、荒野中呼
號的声音，为预備 上主的道路、修直祂的途径。
我们可以稍微改述若翰自己的话说：「我只是用水洗你们，为準備你们接受比
我强的那一位来，以圣神和火洗你们」（路三16）。
我们能明白「水洗」的意思；但是，「圣神和火洗」是什麼呢？
以保禄的观点来理解，「圣神和火洗」，就是「圣神的火洗」，也就是「圣神
所施行的重生和更新的洗礼，好使我们因救主耶稣基督的恩寵成義，成为永生
的继承人」（读经二：铎三 5-7）。
圣神的火洗，使人因耶稣基督的恩寵成義，使人「由上而生、因圣神而生，并
進入 天主的国」（若三 3-6）。
若翰给人施洗，是为了向人展示 天主救眾人的恩宠，教人認識偉大的
天主及救主耶稣基督，并期待祂光荣的顯现。
在今天取自《路加福音》的章節中，若翰果然成功地完成了他的使命，他讓人
看见圣神以肉体形象、如同鸽子般降在耶稣身上；也讓人聽见来自天上对耶稣
说话的声音：「你是我的爱子，我因你而喜悦」（路三22）。若翰確切地向人
证实了耶稣是 天主的爱子，耶稣将以圣神给人施行重生和更新的洗礼。
然而，耶稣自己今天却前来接受若翰的施洗；这又有什麼特别的意義呢？
在《路加福音》所描述的剧幕中，耶稣受洗时有三個事项在对观福音中是独特
的：一、在眾人受洗之後，耶稣才受洗；二、耶稣在受洗後祈祷；三、在耶稣
祈祷时，圣神以肉体形象、如同鸽子般降在他身上。
讓我们现在逐步地详细阅读这幾個福音的细節，從中领悟其個中的意義。
我们首先仔细观察第一個细節：在眾人受洗之後，耶稣才受洗。
耶稣前来，接受若翰的洗礼，是因为耶稣也犯了罪而需要悔改吗？
不是的；耶稣接受若翰的洗礼，是因为他認同若翰所開始的宣講，也肯定它预
期的成果。
耶稣是最後一個接受若翰洗礼的人，我们因此也可以说，是耶稣總结了若翰的
使命；我们更可以因此期待耶稣正要開始的一個新使命：不只是宣講悔改，更
是宣報喜讯的使命。这样的理解，其实是源自《路加福音》的叙述结構。
在叙述结構上，《路加福音》顯然地要避免把耶稣附属在若翰之下，因为，
耶稣的尊荣是若翰無可比擬的；若翰自己自称，連给耶稣解鞋带也不配（路三
16）。因此，在叙述「耶稣受洗」的事迹之前，《路加福音》已事先在前一節
，即第三章20節，提前结束了若翰的使命，说他已被囚禁在監獄裏。
從「耶稣受洗」的事迹起，《路加福音》所要叙述的重点是耶稣的使命；所以
，在耶稣受洗的叙述中，《路加福音》隻字不提若翰的名字。
这并不是说若翰的使命失败了、或者因为被囚禁而中断了；而是说若翰的使命
已经成功地完成了。
若翰已经成功地「走在 上主前面，为祂预備了道路」；因为，他给眾百姓都
付了洗，并且，在给耶稣付洗时，向眾人展示了
天主救眾人的恩宠，即偉大的 天主及救主耶稣基督。
我们现在接着仔细观察第二個细節：耶稣在受洗後祈祷。
这一個小细節教我们更認識耶稣：耶稣是一位常常祈祷的人。
耶稣在開始公開生活时祈祷，他也会在结束公開生活时祈祷（路廿二46）。
耶稣在受洗後祈祷（路三21）、在医治时（路五16）、在召叫宗徒时（路六12
）、在预言他自己的苦难时（路九18）、在顯圣容时（路九28-29）、在教導門
徒祈祷时（路十一 1- 2）、在橄欖山上（路廿二39-46）、也在十字架上祈祷
（路廿三34，46）。
在《路加福音》第十一章13節，耶稣更向我们保证，
天主会以圣神的恩赐来答覆那些向祂祈祷的人。
耶稣在開始他宣講使命时的祈祷，不只可以做为我们基督徒的模範，更可以成
为我们获得 天主救恩的中保。
耶稣在《路加福音》第十一章13節的保证，是以他自己的祈祷经验为根据。
他在祈祷时，確實领受了圣神，而且是真实、具体可见的圣神；「圣神以肉体
形象、如同鸽子般降在他身上」（路三22）。
由此，我们可以理解这第三個小细節的深意；鸽子象徵人们对於爱、生命、及
与 天主共融的希望（参阅：依卅八14；詠五五 7）。这個希望现在已实现在
耶稣身上了；因为，他给我们開啟了天国及永生之门。
鸽子也是柔和、温良的象徵，这点非常适合耶稣即将開始的宣講使命的性质
（参阅：路四18-19；依六一 1-2；宗十38）。
圣神降临耶稣身上，并不表示耶稣之前没有圣神的临在；而是说明耶稣即将要
開始一個全新的生活階段，即传扬 天主救恩喜讯的階段。
《路加福音》在耶稣受洗的叙述中也说：「当耶稣祈祷时，天開了」（路三21
）。「天開了」，是一個末世的象徵，意思是指， 天主的啟示即刻就要公布
於世（参阅：则一 1；依六三19）；而且，我们馬上就会聽到從天而来的啟示
：「你是我的爱子，我因你而喜悦」（路三22）。
这句话结合了《圣詠》第二篇 7 節：「你是我的兒子，我今日生了你」及《依
撒意亞先知書》第四十二章 1 節：「我扶持的僕人、我心靈喜爱的所选者！我
在他身上倾注了我的神，叫他给萬民传布真道」。
这天上来的声音，立时除去人们心中以为耶稣曾犯罪的疑惑；同时也说明耶稣
将以 天主子和 天主僕人的身分去领受從起初就属於他的能力，以完成他被
派遣到世上宣布喜讯的使命。
耶稣在受洗的事件中，正式離開隐密的生活，走進公開的生活；從偏僻無闻的
纳匝肋（参阅：若一46）走到眾所周知的耶路撒冷。
耶稣这一個人（参阅：若十九 5；玛廿六72），我们现在知道他是谁了：他是
天主子。可是，这位 天主子却要以人，甚至，以僕人，温良、谦卑的形式来
開始及完成宣報喜讯的使命。
他充满圣神，他也要赐给我们圣神，好使我们也能借着他，成为
天主的子女。 阿们。 ～ 张德福神父 ～
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