我們要為自己的領洗自豪
主受洗節
依四十二 1~4，6~7；宗十 34~38；
瑪三 13~17
教會在這個主日慶祝耶穌受洗節；耶穌受洗，
是一個非常重要的事件，當然，也會令我們想
起我們自己的洗禮。
也許，我們不完全明白耶穌受洗的意義；其實
，洗禮本身很簡單，是一個用水來進行的禮儀
，但是，它的意義卻非常的深奧。
耶穌接受洗禮是一件令人驚異的事；洗者若翰
見到耶穌前來受他的洗，大為驚愕，他知道，
耶穌是沒有罪的「 天主的羔羊」，隨時可以
做為祭品來奉獻，不需要領受洗禮來悔罪；因
此，他向耶穌說：「本來，我需要受祢的洗，
你卻來就我嗎？」
耶穌知道自己必須接受洗禮，好能完成全義；
因此，祂對若翰說：「你暫且容許吧！因為，
我們應當這樣，以完成全義」。
對我們來說，耶穌的這句話似乎有點晦澀不明
；「完成全義」是什麼意思呢？
我們看不出耶穌受洗和正義之間有什麼關係；
因為，我們對「義」的瞭解有點狹窄；但是，
在聖經中，「義」這個詞的意義卻非常的廣。
保祿讓我們明白 : 『 天主是正義的、
天主寬容人的罪，使信仰祂的人成為義人』。
耶穌來到世界上，就是為了宣揚令人成為義人
的 天主的正義；要宣揚 天主的正義，就必
須與罪人在一起，接納罪人應受的待遇。
在 天主的計畫中，無罪的耶穌必須代替罪人
受苦，好使罪人成為義人，就這樣完成全義；
這是一個愛的奧秘，是為了愛發出的關懷，
耶穌關懷我們罪人，為我們打開一條走向成義
和成聖的道路。
事實上，洗禮，是一個具有非常深刻的象徵性
意義的禮儀，在聖經中，水有雙重用途，可以
是摧毀的水、也可以是給予生命力的水。
在洪水淹沒世界時，整個犯罪的世界被毀滅了
；但是，我們也看到，雨水如何滋潤土地、繁
衍生命。
洗禮有這雙重益處：一是浸在能摧毀罪惡的水
中；一是浸在給予生命力的水中，使保祿說的
「新人」具有生命力。
這樣便完成了全義：一方面消除了罪，同時也
獲得了與 天主共融的生命。
這樣，水一方面象徵了痛苦和死亡、一方面也
象徵了神聖的生命。
耶穌浸在水裏受洗，表現了祂願意接受死亡來
戰勝罪惡；受洗後，祂走出水來，展示了受苦
難後的復活；耶穌這光榮的一刻，有聖神和
天父的話做證：「忽然，天為祂開了，祂看見
天主聖神有如鴿子降下，來到祂上面；又有聲
音由天上說：『這是我的愛子，我所喜悅的』。
這件事向人啟示了 天主聖三，也啟示了耶穌
的苦難和復活的奧秘；在這裏，我們看到耶穌
是 天主父的愛子、是 天父所喜悅的聖子，
聖神降在耶穌上面，這樣，耶穌能夠將祂通傳
給所有的信友。
我們因「 聖父、聖子及聖神」受洗，洗禮將
我們引入了 天主聖三的愛的生活中。
在第一篇讀經中，依撒意亞先知令我們更好的
明白， 天主向耶穌說的『這是我的愛子、我
所喜悅的』這句話的意義。
在 天主的默感下，依撒意亞先知向人們介紹
天主的僕人，祂同時也是 天主所揀選的和所
喜愛的：「請看，我扶持的僕人、我心靈喜愛
的所選者！」
耶穌為了完成 天主的計畫，做了 天主的僕
人，祂充滿了 天主的愛，並在 天主的愛的
帶領下生活；祂的使命是謙遜、卻堅定地宣揚
真道和正義，這兩者應該同時存在。
依撒意亞先知描述 天主的僕人說：「祂不呼
喊、不喧嚷，在街市上也聽不到祂的聲音。
破傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈芯，祂不吹
滅」。
耶穌溫良和謙遜的心靈正是這樣的，而且，先
知已經用以上的話預先描述了。
不過，先知也展示了這位 天主僕人的堅定的
一面，他說：「祂將忠實地傳佈真道，祂不沮
喪、也不失望，直到祂在世上奠定了真道」。
耶穌也正是如此堅定不移，祂本著這樣的堅定
面對了祂的苦難，在受苦受難的時刻來到時，
祂沒有退卻，反而樂意前往耶路撒冷，即使明
知此去必須面對苦難和死亡。
當祂被捕捉時，祂阻止門徒們保護祂，祂願意
受苦難，以能奠定 天主的真道；這真道令人
的罪得到寬免，也令人的生命更加活躍。
先知繼續說：「我、 上主，因仁義召叫了祢
，我必提攜祢、保護祢、立祢做人民的盟約、
萬民的光明」。
耶穌在洗禮中展示出祂有如是與選民締結的盟
約，也有如是萬民的光明，祂要戰勝邪惡和死
亡，把一個屬神的生命通傳給人，這是一個在
愛中共融的生命。
我們的洗禮，是參與耶穌的洗禮；耶穌的洗禮
不僅是祂職務的開端，祂的洗禮也展開了祂的
苦難的痛苦和復活的光榮；因此，我們今天應
該重新意識到這個意義。
我們應該明白，耶穌受洗節也要我們竭盡己力
，像耶穌一樣生活，就是戰勝邪惡，不斷地使
自己與 天主的共融一日比一日更加密切。
我們接受洗禮，意味著我們的罪的死亡，一個
正義和聖善的新人在我們內誕生；這樣，我們
便有資格為自己的領洗自豪了。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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