恭讀智慧篇 七 15-30
智慧是 天主的肖像，願 天主使我遵照祂的意願說話，使我的思想配合祂的恩賜，
因為，是祂領導智慧，指引智者；原來，我們和我們的言論、一切聰明和技巧都在祂手中。
是祂把所有事物的正確知識賜給了我，使我明瞭世界的構造，和元素的能量，
時間的始末和中心，冬至夏至的轉變，和季節的變更，歲月的循環與星辰的位置，
生物的天性，和野獸的本能，鬼神的力量，和人類的思想，植物的繁雜，和草根的效能。
所有或隱或顯的事我都知道，因為，教導我的是那造萬物的技師──智慧。
在它內的神原是聰明的、至聖的、唯一的、多樣的、微妙的、敏捷的、精明的、無玷的、
率直的、不受損害的、好善的、銳敏的、無敵的、施惠的、愛人的、穩固的、堅決的、無慮的、
無所不能的、無所不察的、又是洞悉所有明達、潔淨和精微心靈的。
實在，智慧比一切活動更為活動；它是如此精純，能滲透深入一切。
它是 天主威能的氣息，是全能者榮耀的真誠流露；因此，任何污穢都不能浸入它。
它是永恒光明的反映，是 天主大能的明鏡，是 天主美善的肖像。
它雖是獨一的，却無所不能；它雖恒存不變，却常使萬物更新。
它世世代代，進入聖善的靈魂，使他們成為 天主的朋友和先知；
因為， 天主只愛那與智慧同居共處的人。
的確，智慧比太陽還美麗，壓倒一切星座；如與光明相比，它必佔優勢；
因為，光明還要讓位於黑夜，但是，邪惡絕不能戰勝智慧。
選讀聖達修主教駁斥亞略異端書
智慧的形狀和肖像刻在 天主的工程上
在我們內，並在萬物內都刻有智慧的一個印記，
因此，那創造萬物的真「智慧」要求把所有帶著祂肖像一切視為祂自己，
而正確地說道：「 上主在祂化工內創造了我。」這是那在我們內的智慧說的，
但是， 上主將這句話視為自己的話。
因此，身為創造者的不是被造的。因為，在受造物內有被造的祂的肖像，
祂說這些話便好像是論自己本身而說的。正如同主親自說過：「誰接納你們，就是接納我」，
這是因為祂的肖像印在我們身上。同樣， 天主的智慧雖然不是受造物中之一，
但因祂的印記和肖像印在受造物上，因此，祂說話時，好像自己是一受造物；
「 上主在造化之初就創造了我。」
智慧的印記蓋在受造物上，是要使世界藉此而認識自已的創造者──聖言，
並藉著聖言而認識父。
這正是聖保祿所訓示的：「關於 天主，人所能知道的，對他們說來原是明顯的，
因為，天主已經親自顯示給他們了。其實，自從創世以來，
祂那看不見的美善，都可憑祂所造的萬物為人所認識。」
因此， 天主聖言就本性而言絕不是受造的；箴言所說的智慧，應當指那真在我們身上的智慧，
並且被認為是如此。
可是，假設有人不願意相信這些，他們應答覆我們：在受造物內，有沒有某種智慧呢？
若說沒有，那麼，保祿為什麼這樣抱怨說：
「由於 天主的智慧，世人沒有藉著智慧而認識 天主」呢？
若說沒有任何智慧，為什麼聖經提到很多智者呢？
「智者心懷恐懼而戒避邪惡，並以智慧建築房屋。」
訓道篇也說：「智慧使人容光煥發。」又對傲慢者帶著責問的語氣說：
「你不要問：『為什麼往昔的日子比現在的好？』因為這不是一個明智的問題。」
息辣的兒子證實在受造物內有智慧，他說：「祂把智慧傾注在祂一切的化工上，
並照自己的恩賜，傾注在一切有血肉的人身上；又將它賜給那些愛慕自己的人。」
這裏所說的「傾注智慧」，絕不是指傾注智慧的本質，因為，智慧的本質是自有的，
是 天主的獨生子；而是指呈現在世界上的智慧。所以，如果那創造萬物的真智慧，
以智慧與知識的形式把自己傾注在世界上，而像談論自已一般的說：
「 上主在祂的化工內創造了我」，那有什麼不可信的呢？
因為，那在世物上的智慧也不是造物者，而是在 天主的化工內被造的，是藉著這種智慧，
「高天陳述 天主的光榮，穹蒼宣揚祂手造的化工。」
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