要記得：我是 天主的子女
申六 2~6；希七 23~28；谷十二 28~34
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
當我們跟中國人，特別是受儒家思想影響很深的
中國人傳福音時，他們時常會說：「我不偷不搶
，是一位好人，這就夠了；無須信 神、信
天主」。
今天的福音裡，一位經師前來問主耶穌：「一切
誡命中，那一條是第一條呢？」
當時的法律就有六一三條之多；當下，主耶穌找
到了最重要的—條，就是今天讀經一裏梅瑟訓誨
以色列人時說的：第一條是：『以色列！你要聽
！ 上主、我們的 天主是唯一的 天主；你應
當全心、全靈、全意、全力愛 上主、你的
天主』。
但是，主耶穌意猶未盡，一口氣緊接著說出第二
條：『你應當愛近人如你自己』。
愛 天主和愛人是不可以分開的，若不愛
天主，我們無法有準則去正確愛人，例如，忽視
天主「不可殺人」的誡律，我們可能會把墮胎看
做是做好事。
另一方面，若不愛人，我們就不是真正愛
天主；因為，愛人是愛 天主的具體表現。
無論如何，在主耶穌眼中，愛 天主是優先的第
一條誡命。
「愛」，不只是「喜歡」做某事，是「應該」做
某事，例如，愛小孩的母親，三更半夜起來，替
小孩餵奶、換尿布，說明了這一點。
主耶穌肯定了舊約，把愛 天主和愛人做為法律
的條文，是一定要做的（「你當 ⋯⋯」）；不做
，就是違反了道義，變成「罪」。
我們愛 天主、愛人，不是我喜歡才做，不喜歡
就可以不做的；喜歡、不喜歡，我都應該做，應
該的理由是人的尊嚴要求人感恩回報。
首先，我們絕對是依賴 天主才存活的，這一點
對生活在都市的現代人可能不怎麼明顯；但是，
事實就是如此。
主耶穌說的「求禰（ 天父）今天賞給我們日用
糧」；我們的日用糧雖然看起來是來自超市（包
好、洗好、煮好，甚至即時可吃），卻是「大地
和人類勞苦的果實」（如彌撒中用的麥麵餅和葡
萄酒），而且，這一切絕對是先來自 天主的給
予：「我栽種、阿波羅澆灌，然而，使之生長的
卻是 天主。
可見，栽種的不算什麼、澆灌的也不算什麼，只
在那使之生長的 天主」（格前三6~7）。
麵餅之前是麵粉，麵粉之前是麵粉廠的加工，加
工之前是麥穗，麥穗之前是太陽、雨水，太陽、
雨水之前是 天父的慈愛 ⋯⋯；真的，「天生萬
物以養人」，人應有善以報天。
天主不單使各種食物生長，就連我們都市人賺錢
去買各種食物的能力也來自 天主。
醫生、律師、生意人有敏捷的頭腦，是來自
天主的恩寵；年收入百萬、千萬的運動員，也是
因為 天主給了他們敏捷的手腳。
「我親愛的弟兄們，你們切不要錯誤！一切美好
的贈予、一切完善的恩賜，都是從上、從光明之
父降下來的！」（雅一16~17）；既然如此，我
們應當全心、全意、全力愛 天主 上主。
我們愛人的誡命也是「很應該」的；「我」，不
是一座孤島，沒有一個人是。
從出生那一刻直至離世，我們都是依賴別人生存
的：慈愛的父母、學校的老師、親戚、朋友、同
事、各行各業的人；沒有一個人的成功是憑自己
的力量，我們一生中的恩人真是數之不盡。
以愛心回饋他們，其實，不是我們慷慨大方，是
我們的責任；所以，愛人，是社會正義的問題，
社會正義的問題是社會上每一個人應關心的問題。
主耶穌用「愛人如己」也是提醒我們「自愛」的
重要；不自愛的人是無法真正愛別人的。
自愛，不表示自我放縱，是自我尊重、不自傲、
不自憐、自悲。
為我們基督徒來說，自我尊重的理由就是，知道
自己是 天主創造、被基督救贖的，知道自己是
藉領洗而重生的 天主的子女。
教宗良一世提醒我們說：「基督徒啊，你該認清
你的身分！」
我們的身分就是 天主的子女，我們不要忘記這
一點，也不要讓人使我們忘記這一點；我們該把
「我是 天主的子女」寫下來，放在醒目的地方
，如書桌前，時常提醒自己，提醒自己不要做任
何事違背了這崇高的身分。
愛主、愛人的誡命，不在於「感覺」，在於態度
和行動；但是，有時候，愛 天主、愛人並不容
易做到，這時，我們要定晴在主耶穌身上，祂是
我們的榜樣和力量的源泉。
祂、也唯有祂，是完全做到「全心、全意、全力
愛 天主 上主」和「愛人如己」的人；所以，
祂獻上的「全燔之祭和犧牲」是真誠、完美的，
最能中悅 天主的（福音讀經）。
祂是完美的大司祭，凡依靠祂接近 天主的人，
祂都能拯救（讀經二）。
回到我們開始時碰到的福傳問題，「我只要做一
位好人」的說法是遠遠不夠的；其實，「除了
天主，沒有人是善的」（谷十18）。
不先認識 天主、不先知道自己是 天主子女的
人，是無法真正做「好」人的；相反的，認識
天主會使我們更能成為一位真正好的人。
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