追思已亡
智三 1~9；默二十一 1~5， 6~7 ；瑪五 1~12
今天是追思已亡節，第三式彌撒的讀經非常吸引人；
第一篇讀經選自智慧書，講述在對 天主的信仰中死
去的義人，他們對與 天主合一的信心。
第二篇讀經選自默示錄，向我們描述新的耶路撒冷、
一個與 天主完美合一的地方。
福音，是真福八端，這讓我們明白，一切的完滿會在
死後達到。
智慧書講述的是，耶穌時代前不久，希伯來人的信仰
；這個被選的民族曾經受過迫害，遺憾的是，他們中
的一些人在迫害中背叛了信仰，並且與迫害者一起踐
踏自己的同胞。
智慧書反省這種狀況，宣告說：『義人的靈魂在
天主的手中』，指那些受迫害致死的義人。
經文說：『在愚人看來，他們算是死了；認為他們的
去世是受了懲罰』。
實際上，在迫害中死去、在屈辱的狀況下、在痛苦中
死去，似乎真的是個懲罰、是個完全的失敗：『他們
離我們而去，彷拂是歸於泯滅』。
但是，作者以信仰的觀點宣告：『其實，他們是處於
安寧中；雖然，在人看來，他們是受了苦；其實，卻
充滿永生的希望』。
這個宣告對於永生的希望是如此強烈，而且還許諾會
有復活；事實上，聖經中從來沒有將肉體和靈魂完全
分開。
作者還宣告義人的光榮說：『他們要審判萬國、統制
萬民』；那是一個充滿奧秘的光榮，實現在死後。
我們可以想像到，這裏談的是殉道聖人，他們的死，
曾經對歷史形成很大影響；事實上，他們與
天主的合一給了他們實際的力量引導歷史。
如此，這第一篇讀經向我們展示了一種深刻的信仰，
就死亡本身來說，它確實是黑暗可怕的；但是，耶穌
的死亡將這個黑暗的事件轉化完滿的光榮。
因此，當我們想起我們的亡人，不應該只是憂傷，是
應該將希望寄託在永恆的幸福中。
要接受生活的挑戰，同時滿懷 天主給與我們的希望
；挑戰是不可避免的，而且它對於我們靈性的成長也
是必要的，我們要在希望中接受它。
耶穌說：『哀痛的人是有福的；因為，他們要受安慰
』。
在分擔基督的苦難時，聖伯多祿也邀請我們要滿懷喜
樂；因為，這是通向完滿寬慰的可靠之路（伯前一 3
~ 9 ）。
我們也應該擁有對於正義的饑渴，也就是對於完美的
饑渴，對於一種配得上 天主生活的饑渴；與其擁有
對於享受、對於權利和財富的饑渴，我們應該擁有的
是與 天主完滿合一、與 天主神妙的愛的合一的饑
渴，只有擁有這種饑渴的人才會獲得飽飫。
其他種類的饑渴是不可能獲得飽飫的；因為，它們不
是來於我們內心最深處的需要，所以，那些饑渴從來
不能使我們滿足。
耶穌還說：『憐憫人的人是有福的；因為，他們要受
憐憫』；我們應該活在與憐憫的 天主合一內。
『心裏潔淨的人是有福的；因為，他們要看見
天主』；並不是肉眼可以看見 天主，是心靈之眼才
可以看見 天主。
為了看見 天主，我們需要有一顆潔淨的心，也就是
沒有被自私所蒙蔽，擁有一個值得基督徒聖召的追求。
我們還需要有一顆真正慷慨的心，一顆不求名利、充
滿愛的心，那時，我們就變得有能力看到 天主。
我們祈求 天主將我們的生活引向這種軌道。
天主給我們關於我們親愛的亡人永恆幸福的偉大希望
，感謝 天主，尤其感謝聖體聖事，我們知道，仍然
與我們離開這個世界的親人們活在一起。
我們對亡人的幸福有了滿懷的希望；因為， 天主是
如此的美善和慷慨，我們不能懷疑 天主對我們親愛
亡人的美善，這使我們的心充滿喜樂。
從另一方面來講，如果，我們希望重新找到我們親愛
的人，就需要沿著耶穌在福音中指出的方向：忠信於
天主，尋求正義和 天主的愛。
只有這樣，我們才會重新找到我們親愛的亡人，並與
他們共同生活於永恆的幸福內。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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