我期待死人的復活 (耶穌復活主日)
宗十 34a，37-43；哥三 1-4；若二十 1-9
默想
復活節期間，我們常圍繞著聖洗與復活這些主題；今天，讓我們用信經最後
三句做反省：「我承認赦罪的聖洗只有一個，我期待死人的復活及來世的生
命」。
罪，破壞了我們和 天主的關係，也破壞了我們和別人的關係；人一出生，
就缺乏 天主的恩寵，處於與 天主對抗的狀態中。
沒有恩寵，人就容易犯罪，好像巴勒斯坦人與猶太人生於敵對的環境中，很
容易彼此仇恨。人，極需要 天主的恩寵，幫助他們跳出罪惡的境界，以免
重蹈亞當、厄娃的覆轍；這就是聖洗的效用。
連出生的嬰兒，父母也願意他一出生就充滿 天主的恩寵，為他領洗，使他
成為 天主的子女，與 天主建立良好的關係。
一講死人復活，我們很易記起耶穌復活死人的事跡，如：「青年人，我命你
起來」；「拉匝祿，出來」等。
我們可能想像自己的復活，是自己的遺體從墳墓中出來；其實，死人的復活
，並不是指已壞死的遺體從墳墓中走出來，而是指整個人的復活。
人生命的來源是 天主，創世紀形象化的說： 天主向人的鼻孔吹了一口氣
，賦予人生命。但是，生命要靠身體與人及世界接觸，才算是一個完整的人
；復活，是指整個人的復活。
將來，死人的復活與福音中耶穌復活死人是不一樣的，後者，只能稱為再生
，再生，是會再死的。前者，卻是向前走，進入另一個新境界、一個新的存
在方式，而非向後倒退。
耶穌的復活，是整個人的復活，包括從祂出生到被釘十字架的整個人，還包
括祂三十多年來與人的種種關係及情感。
如果，我們看看自己，二十年前的自己與今天的自己不但樣子不同，身體裏
的每個細胞都換過了，但是，仍然是這個我，我與人的種種關係仍存在這個
我內。
復活基督的身體是超越時空的，從前，我們用神速、神透、神健來形容。
這個復活的基督是要靠信德去體認，以愛德去感覺的；難怪，聖經記載別人
認不出復活的基督來，瑪利亞瑪達肋納、厄瑪烏的兩位門徒、大部份的宗徒
皆如此。
今日的福音記載伯多祿看見空墓，不明所以；但是，耶穌所愛的門徒一看，
就意識到基督的復活；他對基督的愛，使他未見復活的基督，就相信祂已經
復活了。
認識復活的基督，和祂保持一份愛的關係，可使基督徒生活在永生裏。
耶穌曾說過：「永生就是：認識你，唯一的真 天主，和你所派遣來的耶穌
基督」（若十七 3）。永生，現在可以開始，如果，我們認識、相信復活的
基督，這份生命在來世便會延續。這就是「我期待死人的復活及來世的生命
」的意義。
我們明白了這意思後，大概不會因為害怕復活時找不到自己的身體器官而不
去捐腎、捐眼角膜、捐骨髓等，或者，不敢火葬。
死人復活時，我們會得到 天主賞賜不朽的新軀體；這個身體包括我們整個
人，也包括我們的愛心在內。我們生前的愛心越大，復活時越光榮。
將來，在天國裏，我們和所有的親友都有一個光榮的新身體；如果，我們彼
此之間有一份愛的關係，我們可憑愛認出他們來，好像耶穌所愛的門徒藉著
愛的感通而認出耶穌一樣。
讓我們再重覆信經最後的三句話：「我承認赦罪的聖洗只有一個，我期待死
人的復活及來世的生命」。赦罪的聖洗，開始了和基督的新關係，只要這個
愛的關係好好保存和發展，死人復活時，這個愛的關係仍然繼續直到永遠。
( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐
在本主日的福音經文中提到：耶穌所愛的那位門徒一看見空墳後就相信基督
復活了；身為基督徒的我們，是否也相信呢？或是我們如同福音的最後一句
話：「他們那時候還不明白：『耶穌必須從死者中復活』的那段聖經」。
仍不明白其中的意思嗎？值得我們反省。
我們既然相信，基督已復活，是否能夠如同讀經一中的伯鐸一樣，勇於向別
人宣講福音，為基督的復活做見證。
讀經二中，聖保祿宗徒提到：「既然已與基督一同復活，就應該追求天上的
事」；為此，已獲得重生的我們，就應該學習度新生活，以回應基督對我們
的愛。
但是，復活的主在那裏呢？我們又要如何協助他人認出並尋找復活的主？
信友禱詞
請為新領洗的信友祈禱
藉著洗禮，他們已與基督同死、與基督同生，在光明中行走；祈求全能的
天主眷顧他們，賜下所需的恩寵，使他們熱心參加教會團體的生活；藉由禮
儀的參與，更加領悟救恩的奧蹟，體驗所領受的聖事。
請為所有的基督徒祈禱
求主賜予我們恩寵，使我們能夠以身做則，過相稱於基督徒身分的生活，使
更多的人能夠在我們身上看到復活基督的面貌。
請為我們的國家祈禱
耶穌為人捨生，方能在人間建立愛的王國；祈求 天主祝佑我們的國家，願
每一位在朝、在野的政治人物及每一位國民都能學習基督的精神，為人設想
，以愛相待，拋卻意識型態，放下一人、一黨之私，真心謀求族群融合、人
民團結、國家安定、文化提昇、經濟富足。
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