郭德剛福傳中心

我們堅信耶穌復活

主內的兄弟、姊妹：

主耶穌被舉起了！主復活了，祂充滿    天主的光榮！

這是一個強而有力的時刻、光輝燦爛的時刻；這是一個

死而復生、失而復得的時刻。

我們的主基督、    天主的話語，在祂的死亡中完全靜默

無語；現在，為了我們又再次說話，並為我們成了恩賜

生命的聖言。

耶穌基督已經復活了；祂已不再停留於死亡中。

我們每位信仰基督的人都被授予使命、去向祂的門徒和

全世界宣揚祂復活的喜訊。只要我們宣揚基督的復活，

我們就能在內心中真正體會基督復活的力量；我們宣揚

復活的行動本身也會使我們充滿喜樂和勇氣。

耶穌基督的復活，絕對不是一件尋常的事！

然而，我們每年都慶祝復活節、每主日都慶祝基督復活

的日子，我們已把基督復活當成了普通常識，以為基督

的復活是件最自然不過的事；所以，一點也不感到驚愕

、一點也沒有意識到基督復活與我們的現實生活有什麽

關係、或者能起什麽大作用。

我們在自己的教會團體中仍繼續互相爭議到底在我們中

誰比誰大、誰比誰了得。

我們與其他宗教的信徒在一起時，一點也看不到有復活

信仰的我們跟沒有復活信仰的其他人有什麽兩樣；問題

出在那裏呢？

問題很可能就出在，我們把信仰公式化了；也就是說，

我們把信仰當成了生活中【例行的公事】、平淡無奇；

甚至，枯燥乏味，沒有任何的新穎和朝氣。

我們主日進堂，儘量坐在最後面，【遠遠地望彌撒】，

不是積極地參加彌撒；答句的回應也有氣無聲。

在盡了主日【望】彌撒的本份之後，信仰與我們日常的

生活就再也扯不上任何關係了。

在這復活主日，我們因此有必要徹底地看看我們對復活

的信仰到底是什麽？

認真地省思，耶穌基督的死亡到底是怎麽一回事？

這問題直接牽連到另一個更核心的問題：為我而言，

耶穌是誰？

這是耶穌親自向我們提出的問題：「你們說我是誰？」

（瑪十六15）

在教會傳統中：耶穌是救主、耶穌是除免世罪者

天主的羔羊、耶穌是普世的君王。

在聖經本身的言語中：耶穌是先知、耶穌是默西亞、

耶穌是    天主子；更重要的是，耶穌是    天主聖言。

若我們從耶穌身為    天主聖言的角度來看耶穌的死亡，

我們可以很清楚地看到這個行動的澈底性。

耶穌基督、    天主的聖言，在生前，對門徒們說了他們

一直都聽不懂的「苦話」：「人子必需受許多苦，被交

付、被棄絕、被殺；但是，第三天必要復活」（路九22）

「耶穌的苦話」，是關於自己立意要服從    天父旨意的

話，而且「是祂必需說的話」。

耶穌的死，就是祂為了實踐這些「苦話」，反而，成了

「無話」。這是一個沉重、悲痛的犧牲；這是一個慷慨

赴義的奉獻。

天主聖言就是    天主自己，「聖言就是    天主」（若一

 1 ）；「    天主的聖言」成了「無言」，意味著，

天主不只是空虛自己成為人，因為，人到底還是一個有。

「    天主的聖言」成了「無言」，意味著，

天主空虛自己到了極點、成為「無」。

這是一個天大的驚歎！這是一個不可思議、超乎想像的

震撼；這是一種完全、且絕對空洞的境況。

在耶穌死後，聖週五、聖週六，普世教會都沒有彌撒，

為的是要我們與門徒們在靜默中去感受這種空洞的境況

；感受空洞、感受「不在」，這又是怎樣的一種感受呢？

「祂已復活了！主真復活了！」（路廿四  6，34）

當宗徒們聽到這個報告，他們的心怎能不激動呢？

他們的激動由他們的行動表達了出來；他們立刻開始往

耶穌復活的方向跑、而且以最快的速度跑！

《若望福音》有詳細敘述：「伯多祿便和那另一位門徒

出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑；但是，那另一位

門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏」（若廿 3 ~ 4）

從這個激動地快跑到一個堅信耶穌復活的信仰，其實，

還有一個過程、一個靜默的過程、祈禱和反覆思索的過

程；同時也是一個痛心的過程：「這些人同一些婦女及

耶穌的母親瑪利亞和祂的兄弟都同心合意地專務祈禱」

（宗一14）。

這一個靜默、祈禱和反覆思索的過程，其實就是我們對

整個復活信仰的起點，也是我們相信復活的團體的起點。

宗徒們靜默、祈禱和反思的過程是這樣的：耶穌死了；

而且，在他們毫無心理準備的情況下、在他們什麽都還

不懂的時候就死了。《若望福音》說得很清楚：「那時

，他們還不明白，耶穌必需從死者中復活的那段聖經」

（若廿  9）。

所以，他們都處在一種失落、空洞和恐慌的狀態（若廿

19），甚至開始要散夥、各自為謀的狀態；因為，他們

之間的凝聚力已經不在了（路廿四13 ~ 21）。

是因為耶穌復活，他們才又重新找回這股凝聚力和熱忱

（路廿四30 ~ 35）；因此，耶穌復活是他們生命中真正

的轉捩點、扭轉乾坤的中心。

因著這個轉變，宗徒們才開始反覆思索、開始回想耶穌

生前所說過的話，尤其是他們先前所聽不懂的「苦話」

、「必需說的話」和關於耶穌要賜予他們聖神的話。

基督的復活使他們獲得聖神的光照；經過祈禱和默想後

，他們現在已經懂得了這些話的意義，並以他們的生活

驗證了這些話的效率，使之成為能讓他們真正生活的動

力。

事實上，相信基督的復活，並非只是一個信仰問題，也

是一個具有現實意義的生活問題；復活的信仰對宗徒們

是那麽的實際和有用，所以，他們可以為了這信仰經受

任何及所有形式的迫害，甚至為這信仰殉道。

對他們而言，為基督復活的信仰所受的苦，並不苦，是

一件光榮和值得慶倖的事；並且，更是    天主賜予他們

的一種特別的愛的恩惠。

如同宗徒們那樣，「耶穌基督的復活」是我們信仰存在

的根基，這個信仰根基也是我們藉以真正生活的動力；

它不是一個可有可無的外在事情，【是內在必需有的】

、且【關係到我們的存有、或沒有】的關鍵性事情。

讓我們祈求復活的基督賜予我們恩寵，使我們能像宗徒

們那樣實際和有效地在復活的信仰中活出復活的新生命

，在聖神內常常結出豐碩的果實；阿們。

          ～  張德福神父 ～      摘自    梵蒂岡廣播電台