傳報基督的復活 (復活前夕)
創一 1~二 2，二十二 1-18；出十四 15~十五 1；羅六 3-11；谷十六 1-8
默想
這裡從九篇讀經中選取五篇做反省； 天主的聖言，不光是敘述一些過去的
事；五篇讀經都指向每一個人，因為，每一個人都是
天主藉愛所創造及救贖的。
天主創造天地萬物，讓萬物分享祂的美好，最後，以自己的肖像造人，這是
創造的高峰；人，比一切東西都尊貴，他要治理大地。
天主降福了人，甚為滿意自己的創造，認為「自己所造的一切都很好」。
可惜，罪惡破壞了創造的完美，人，愛自己甚於愛 天主，使
天主愛的肖像模糊不清，人也失落了 天主的恩寵，造就了罪惡的景況，使
所有人蒙受其害，重蹈犯罪的覆轍。
天主沒有捨棄人，祂揀選了亞巴郎，亞巴郎以堅強的信德回應
天主，願為 天主犧牲一切，連自己的獨生子也不憐惜；因而蒙受
天主的祝福。
我們也是 天主所揀選的；但是，信德能否經得起考驗？能否把
天主置於一切之上？能否相信無論身處甚麼困難環境， 天主自會照顧？
罪惡，使以色列人淪落埃及做奴隸； 天主聆聽他們的呼聲，派遣梅瑟帶領
他們離開被奴役的地方，打擊壓迫以色列的埃及人，並使以色列人安全渡過
紅海。
可能，我們不會因埃及人全軍覆沒、浮屍紅海而眉飛色舞；我們更應注意
天主拯救的能力。
以色列是個弱小民族，埃及是個強大的帝國，強弱懸殊；以色列是毫無招架
能力的，一切來自 天主的拯救，才能逃出；這就是逾越的意思。
我們今天亦面對強大罪惡的勢力，靠我們自己是無法招架的；既然不能自救
，唯有依賴耶穌的能力。這位新梅瑟帶領每位基督徒越過紅海，戰勝罪惡的
追趕與壓迫；這就是今晚必須讀這篇聖經的理由。
聖保祿在羅馬書中提到罪惡的經驗，罪惡，不光是一股外在的勢力，更深入
人心，成為有罪的自我，與 天主為敵。基督的洗禮，正是消滅罪惡的自我
，使人死於自我，活於基督，在新生活中度生，不再害怕罪惡與死亡；這也
是今晚施行聖洗聖事的原因。
基督的復活，使上面所說的一切成為可能，但是，相信基督的復活並非一蹴
而就，而是經歷艱苦的旅程，馬爾谷福音的記載明顯地帶出這個訊息。
天使向婦女傳報復活的訊息，並派遣她們去告訴耶穌的門徒及伯多祿；但是
，她們由於害怕，竟然沒有告訴任何人。
聖經學家普遍認為，馬爾谷福音是如此突然結束的，後面的章節是後人加上
的附錄。作者的意思似乎是：不論男女門徒都令耶穌失望；讀者會令耶穌再
次失望嗎？
要相信基督的復活，很難，非有 天主的恩寵不可；婦女沒有告訴任何人，
讀者呢？馬爾谷是向讀者挑戰，要求讀者有所行動，不要像婦女一樣，害怕
得不敢把復活的消息告訴任何人。福音還未寫完，有待讀者繼續。
今晚的讀經，不但幫助候洗者，也幫助所有基督徒反省自己的信仰：
天主創造我們、召叫我們、賜與我們恩寵，帶領我們離開罪惡，活於新生，
並派遣我們傳報這喜訊，我們能否接受婦女未完成的任務？
( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐
在本主日的福音經文中提到：耶穌所愛的那位門徒一看見空墳後，就相信
基督復活了。身為基督徒的我們，是否也相信呢？或是，我們如同福音的最
後一句話：「他們那時候還不明白『耶穌必須從死者中復活』的那段聖經」
；仍不明白其中的意思呢？值得我們反省。
我們既然相信基督已復活，是否能夠如同讀經一中的伯鐸一樣，勇於向別人
宣講福音，為基督的復活做見證。
讀經二中，聖保祿宗徒提到：「既然已與基督一同復活，就應該追求天上的
事」；為此，已獲得重生的我們，就應該學習度新生活，以回應基督對我們
的愛。
但是，復活的主在那裏呢？我們又要如何協助他人認出並尋找復活的主？
信友禱詞
請為新領洗的信友祈禱
藉著洗禮，他們已與基督同死、與基督同生，在光明中行走。祈求全能的
天主眷顧他們，賜下所需的恩寵，使他們熱心參加教會團體的生活；藉由
禮儀的參與，更加領悟救恩的奧蹟，體驗所領受的聖事。
請為所有的基督徒祈禱
求主賜予我們恩寵，使我們能夠以身做則，過相稱於基督徒身分的生活，
使更多的人能夠在我們身上看到復活基督的面貌。
請為我們的國家祈禱
耶穌為人捨生，方能在人間建立愛的王國；祈求
天主祝佑我們的國家，願每一位在朝、在野的政治人物及每一位國民都能
學習基督的精神，為人設想，以愛相待，拋卻意識型態，放下一人、一黨
之私，真心謀求族群融合、人民團結、國家安定、文化提昇、經濟富足。
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