郭德剛福傳中心

耶穌聖心節

本主日，我們慶祝耶穌聖心節；彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自歐瑟亞先知

書第十一章第一以及三到四、八到九節；聖保祿宗徒致厄弗所人書第三章第八

到十二以及十四到十九節；聖若望福音第十九章第三十一到三十七節。

我們先從福音說起；彌撒福音談到，從耶穌被刺透的肋膀所流出的血和水。

這血和水，與同一聖若望福音第六和第七章所提及的耶穌的血肉，前後呼應，

彼此配搭。在那裏，耶穌曾說，要將自己的血肉賜給信仰他的人們，做為他們

的飲料與食糧。在這裏，我們看到，耶穌怎樣實現了他的許諾；原來，那耶穌

要賜給我們的飲料與糧食，是與他的死亡、他的自我犧牲密切相關的。

在第七章裏又有一句話說︰『從他的心中，要流出活水的江河』；那句話，也

在這裏獲得了印証。可見，聖若望福音記述耶穌受難，所描述的情節都具有確

切的意義；其實，耶穌一生的事跡都有它們的永恆結果。

雖然說，我們基督信徒瞻仰的對象並不是歷史事件的本身，而是它們所指示的

永恆現實；但是，在這裡，我們所面臨的，卻一件劃時代的事件。

如果說，十字架是一個記號，那麼，它同樣也是這記號所指示的現實。

那從耶穌的身體流出來的水，就是那賜給凡是信仰他的人們的生命；耶穌說過

︰誰若喝了這水，他將永遠不渴；那血也就是耶穌所說過的，是真實的飲料。

總之，在彌撒福音中所記載的，從耶穌被刺透的肋膀所流出的血和水上，我們

看到一個記號；這記號給我們指示耶穌的愛，也指示    天主聖父的愛。

他接納了耶穌為我們做出的犧牲；這記號也就是耶穌本人，他賜給我們水和聖

神，真實地解除了我們的渴望。

彌撒福音這樣說︰

因為，那一天是預備日，為了不使尸體在安息日留在十字架上，猶太人就請求

比拉多打斷他們的腿，把他們的尸體取下；因為，那安息日是一個大日子。

兵士來了，先把那與耶穌同釘在十字架上的兩個人的腿都打斷了；最後，他們

來到耶穌跟前，看見他已經斷了氣，就沒有打斷他的腿。

但是，有一位兵士用長槍刺透了他的肋旁，立刻就有血和水流出來。

那看見這事的人就做証，而且，他的見証是真實的，他也知道他所說的是真實

的，使你們也相信。

這些事的發生，正應驗了經上的兩句話︰『他的骨頭一根也不要折斷』。

另有一句︰『他們要瞻望他們所刺透的人』。

阿肋路亞歡讚詞上說的好，    天主聖父願意重建世界，而且，聖子奉獻自己的

生命，把來自他的死亡與復活的生命賜給我們。這樣，我們便在為我們犧牲的

基督內獲得了愛，獲得了與    天主的從新和好。

在讀經一裏，歐瑟亞先知宣講    天主對他的子民以色列的慈愛；

天主並不願意毀滅。如果說，從前，    天主【出於勉強】嚴厲地懲罰了以色列

，現在，他已後悔。他曾為他的子民做了一切；他曾拯救他們走出埃及；他曾

把他們當做自己的子女，教導他們步行；但是今後，

天主不再按他的盛怒行事；他說，他是住在他們中的聖者，不是來消滅他們的

。讀經一上這樣說︰

上主這樣說︰以色列尚在童年的時候，我已經愛上他，我把他當做我的兒子，

從埃及把他呼喚出來。

是我教導了厄弗辣因邁步，雙臂抱著他們；他們卻不理會是我照顧了他們。

是我用仁慈的繩索、用愛情的帶子牽著他們；我對他們，好像慈親高舉嬰兒偎

貼自己的面頰，我俯下身子餵養他們。

我的心已經轉變，我的五內已經感動，我不再按我的盛怒行事，不再毀滅厄弗

辣因；因為，我是    天主，而不是人，是住在你們中間的聖者，不是來消滅你

們的。

在讀經二裡，聖保祿宗徒頌揚基督的偉大的愛；基督的愛，超過人的知識能力

，不扎根在愛德，人是無法認識基督的愛的廣闊深厚的。

事實上，我們在基督的十字架上所見到的，我們喝了他的血，可解除的渴望，

我們在從他的肋旁傾流出來的水中洗淨之後，在教會內成為一個身體，這一切

都超過我們的想象以上的事。

原來，    天主的救世計畫，從歷代以來，一直隱藏在    天主內，

天主聖子給它揭示了；召叫我們去把它宣揚給別人知道，使大家都能經驗到

天主的愛。

我們要使大家知道，我們所以敢於走近    天主，是因為我們信仰了基督、信仰

了那被長槍刺透的、那被舉頭仰望的基督；他是我們的生命的源泉。

讀經二上這樣說︰

我原是一切聖徒中最小的，竟蒙受了這恩寵，得向外邦宣布基督那不可測量的

豐富福音，並光照一切人，使他們明白，從創世以來，即隱藏在創造萬有的

天主內的奧秘，為使天上的率領者和掌權者，現在藉著教會，得知

天主的各樣智慧，全是按照他在我們的主基督耶穌內所實現的永遠計畫；所以

，只有在基督內，我們才可藉著對他所懷的信德，放心大膽地懷著依恃之心，

進到    天主面前。

因此，我在    天父面前屈膝 ~~~上天下地的一切家族都是由他而得名 ~~~ 求他

依照他豐富的光榮，藉著他的聖神，以大能堅固你們內在的人，並使基督因著

你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深柢固，奠定基礎，為使你們

能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，並知道基督的愛是遠超

人所能知的，為叫你們充滿    天主的一切富裕。

據聖保祿宗徒的解釋，我們應該宣揚的宗教並不以組織、機構為其首要因素；

我們應該宣揚的宗教以愛為其特徵，在這宗教中，神與人密切結合。

在這宗教中，團體是關懷的優先對象，因為，它標誌著愛的勝利。

在這宗教中，我們充滿一切富裕，我們有份於    天主的完滿。

聖心愛我，降來受苦忍痛；馬槽為床，被大風被冷凍；

三十三年歷盡艱辛戲弄；釘死架上，聖肋又被槍傷。

主內的兄弟姊妹們，耶穌基督對世人的愛，並不在最近幾個世紀才被教會發現

而宣認；我們只需翻讀聖保祿宗徒致羅馬人書，特別聖若望宗徒的福音和他的

第一封書信，便可在這些文字中體會到基督的愛的深厚、摯熱。

但是，應當承認，直到中古世紀，經院哲學出現以前，教會的思想凝集在聖經

的範疇上；聖經著重對    天主救世計畫的總體敘述，對這計畫實現的詳細情節

很少加以渲染。

當時，教會的敬禮，也只以    天主的本性，而不以其心態或行為為對象；所以

，教會雖然體會著    天主和基督的愛，卻不曾在一種特別的敬禮裏用一種特定

的形象將它表現出來。

對當時的教會來說，基督的死和他一生的奧跡，似乎已經足夠使人們不斷地記

得耶穌的愛；因此，沒有必要用一個特別的愛的敬禮，更沒有想到要以心的形

象來做它的象徵。

後來，神學和神修學的演進，引起人們對    天主救世計畫的詳細情節以及有系

統的敘述的興趣。於是，起初，在私人之間；後來，也在全體教會中，出現了

對以心為象徵的基督的愛的瞻仰與敬禮。

耶穌聖心敬禮，最著名的推行人是第十七世紀的法國神父聖若望。歐德和修女

聖女瑪加利大。阿拉皋格；這位聖女曾在她修道的帕賴勒莫尼亞修院經驗了

耶穌聖心的發顯。

一八五六 年，教宗比約九世立定耶穌聖心節為普世教會的慶節。

以後，教宗比約十一世更把全人類奉獻給耶穌聖心，做為對聖心所忍受的淩辱

的賠補。

一九五六年，教宗比約十二世頒佈『從救援的泉源裏汲水』通諭，紀念立定

耶穌聖心節為普世教會慶節一百周年。

今年是這道通諭頒佈五十周年，當今教宗本篤十六世致書耶穌會總會長柯文博

神父，表示他對聖心敬禮的個人體會。在這封書信裏， 教宗談到他自己頒佈的

【    天主是愛】通諭；教宗強調，我們是在降生成人的

天主聖子身上真正地認識了    天主。

他又說，    天主對我們的愛，特別顯示在耶穌在十字架上完成的自我奉獻上。

他說，我們眼看著耶穌為拯救我們所受的苦難和死亡，便會越來越懂得

天主對我們的無窮盡的愛：『    天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生

子，使凡信衪的人不致喪亡，反而獲得永生』。

主內的兄弟姐妹們，我們中國    天主教友向來是萬分恭敬耶穌聖心；在中國每

一個教區都有耶穌聖心堂，每一個教堂都供耶穌聖心像；多數教友家庭也掛

耶穌聖心聖像。

我們習慣在首瞻禮六到教堂去望彌撒、領聖體、念耶穌聖心禱文。我們最熟悉

的經文是：耶穌聖心，爾國臨格於中國。

在今天耶穌聖心的瞻禮上，我們祈求耶穌聖心降福我們的國家、降福在我們國

家裏的教會、降福我們教會中的每一位教友。

我們感謝耶穌聖心對待我們的浩大恩德，我們始終追隨他，永遠擁護他。

基督，我們讚美你。亞孟。      ( 作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父 )