天主邀請我們分享祂的家庭生活
箴八 22~31;羅五 1~5;若十六 12~15
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
世界上有 神的宗教裏,分為多神宗教和一神宗教
;猶太教、伊斯蘭教和基督宗教是一神宗教,其中
,只有基督宗教的 神是「唯一的、又有三位」;
唯一的是 神的性體、三位不同的是 神的位格(
或 神格)。
以前,看中國的小說都會讀到,皇帝是至高無上的
:「朕,是孤家、寡人」。
沒有伴的孤家、寡人給我們一個冷清、落寞的印象。
這孤家、寡人有無上的權力是毫無疑問的;但是,
這孤家、寡人會愛嗎?有幸福嗎?
單獨一個人有什麼愛與幸福可言?
形單影隻總會落落寡歡。
人,大概是最怕形單影隻的,但是,在世上,大概
也沒有絕對的形單影隻;絕對的孤獨、寂寞是怎樣
的滋味,我們很難想像。
就算以獨修著名的沙漠教父聖安當,他也不是絕對
的孤獨,離他不太遠的地方就有人居住;甚至,有
追隨他的人。
在人可以上太空的今天,我們倒可以想像一個接近
絕對孤獨的例子;假使一位在太空漫遊的太空人跟
太空船斷了聯繫,眼看著太空船飛快地離己而去,
那種失落感真是太可怕了;因為,他將完全在太空
孤立無援。
正因為「人單獨不好」(創二18),所以,人要找
伴,甚至,建立家庭,歸屬一個團體。
但是,任何人間的家庭、團體都不是完美的,唯有
一戶「家庭」在各方面才是完美的,就是
天主這戶「家庭」。
這「家庭」有三位成員,這是基督啟示給我們的偉
大真理,也是今天我們慶祝 天主聖三節的原因。
我們相信的 神,不是一個「意識」或「能量」,
浮游在離我們千萬億光年的外太空;我們相信的
神是三個有位格主體,有感情、有愛情的家庭成員
,正因為 天主內在的生命是一個家庭式的、關係
式的生命, 天主把自己啟示給我們時是用
父、子這種家庭關係式的稱呼。
子,是 父的「言」和「智慧」,在創世之前,
父就愛了子(若十七24)。
「 父所有的一切都是我(子)的」(福音),這
表示 父把自己的一切都交付給子;因為,「
父在子內、子在 父內」,子所有的一切也在永恆
中交付給 父。
這 父與子之間在永恆無條件的愛中互相自我交付
,會產生「果實」;因為,愛一定有「果實」,正
如父母間的愛會產生子女。
這 父與子的『愛的果實」就是聖神;也正如子女
是父母愛的維繫,聖神是 父與子之間愛的維繫。
天主的內在生命是充滿愛的生命;這確實是奧秘。
天主不只將這 天主內在的生命的奧秘啟示給我們
,啟示的目的更是要邀請我們分享祂的家庭生活。
藉著洗禮,我們都獲得遠遠超越我們本性應得的恩
寵,成了 天主的義子、義女,成了 天主家庭的
成員,有份於 天主內在的生命。
在今天的讀經一裡,我們看到,『創造的 天父』
和祂的智慧在無始之始就喜悅、歡樂,在這喜悅、
歡樂中造生萬物,包括我們人類;因為,祂們「樂
意與世人共處」(讀經一),因此, 天主造人的
目的是要人分享祂的家庭和樂。
在今天的第二篇讀經裡,我們看到救贖我們的聖言
、『耶穌基督』。
人犯了罪,失落了分享 天主家庭和樂的恩寵;但
是, 天主沒有拋棄人,反而捨棄自己,把人從罪
惡中救出,「使我們靠著耶穌、藉著信德就可以(
重新)生活在 天主的恩寵中,並歡欣地分享
天主的光榮」(讀經二)。
今天的福音顯示了 天主的第三位、『聖化我們的
真理之神』:「祂不憑自己說話,是把祂所聽到的
說出來,祂要光榮我(子)」。
所以,「聖化之 神」的最大聖化功能,就是使我
們日益肖似基督。
基督徒的靈修是很有『聖三型』的,就是:在聖神
的助祐下,效法 天父的唯一子基督,做
天父的義子、義女。
人,最怕的是孤獨、最怕不被愛;知道被人所愛,
可以使密佈的烏雲變成燦爛的陽光,處處鳥語花香。
基督徒特別的地方就是,不單知道自己被人愛,更
藉著信德知道被 神愛。
「因為, 天主的愛已經藉著賜給我們的聖神傾注
在我們心中了」,有 天主的愛在心中,甚至,世
上的磨難也不能阻止我們歡躍!(讀經二)
創造、救贖、聖化的 天主聖三是我們信仰的核心
、是我們生命的中心,沒有聖三,我們什麼也不是
、什麼也不能、什麼希望也沒有。
天主聖三的奧秘在今世無法識透、也無須完全識透
,讓別人去盡力解釋好了。
但是,我們確知,聖三與我們的關係最為密切,就
像確知空氣在我們身體的每一個細胞一樣密切。
最後,在這彌撒中,我們意識到,我們是在參與這
聖三家庭的宴席,一個和 父、子、聖神共融的愛
的宴席;彌撒中的這個愛宴,是日後天堂永遠愛宴
的預嚐。
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